《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
《搜神记》
搜神记卷一
神农鞭百草【原文】神农以赭鞭〔1〕鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷，故天下号神农也。【注释】〔1〕赭鞭：赤色的鞭。【译文】神农用赤色鞭子鞭打各种草木，从而全部了解了它们的无毒、有毒、寒热、温凉的性质，以及酸、咸、甘、苦、辛五味所主治的疾病，然后根据这些经验再播种各种谷物，所以天下的百姓叫他"神农"。
雨师赤松子〔1〕【原文】赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛〔2〕时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。【注释】〔1〕赤松子：又名赤诵子，号左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，秦汉传说中的上古仙人。〔2〕高辛：帝喾(kù)，姓姬，为上古五帝之一。黄帝的曾孙。【译文】赤松子是神农氏时候的司雨之神，他服用冰玉散这种长生不老之药，并教神农服用，他跳进火里不会被烧死。他常去昆仑山西王母住的石屋里，能随风雨上天下地。炎帝神农的小女儿追随他学道，也成为神仙，一齐升天。到高辛氏时，他又担任雨师，漫游人间。是如今雨师们的祖师。
赤将子舆【原文】赤将子舆者，黄帝时人也。不食五谷，而啖〔1〕百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴〔2〕，故亦谓之缴父。【注释】〔1〕啖：吃。〔2〕缴(zhuó)：系在箭上的丝绳。【译文】赤将子舆，是黄帝时候的人。他不吃五谷，而吃各种草木的花。到唐尧时代，他做了木工。能随着风雨来来去去。他又经常在集市中的商店门口卖缴，所以人们也叫他"缴父"。
偓佺采药【原文】偓佺者，槐山采药父也。好食松实。形体生毛，长七寸。两目更方。能飞行逐走马。以松子遗〔1〕尧，尧不暇服。松者，简松也。时受服者，皆三百岁。【注释】〔1〕遗：送。【译文】偓佺是槐山上采药的老头。喜欢吃松子。他身上长毛，毛长七寸。两只眼睛不停地转动着看不同方向。能在天上飞，追得上飞驰的马。他把松子送给唐尧，唐尧没有时间吃。松树，就是简松。当时吃过的人，都活了三百岁。
彭祖七百岁【原文】彭祖者，殷时大夫也。姓篯，名铿。帝颛顼〔1〕之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。常食桂芝。历阳有彭祖仙室。前世云：祷请风雨，莫不辄〔2〕应。常有两虎在祠左右。今日祠之讫地，则有两虎迹。【注释】〔1〕颛(zhuān)顼(xū)：五帝之一。相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱(今河南省濮阳东南)，号高阳氏。〔2〕辄(zhé)：总是。【译文】彭祖，是商代的大夫。姓篯，名铿，是颛顼帝的孙子，陆终氏的第二个儿子。他经历过夏朝，一直活到商朝末年，号称活了七百岁。他常常吃桂花和灵芝草。安徽历阳山有彭祖的仙室。前代的人都说：在那仙室中祈求风雨，没有不马上应验的。在这祠堂的旁边还经常有两只老虎。今天祠堂已经没有了，但地上倒还有两只老虎留下的足迹。
师门使火【原文】师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩〔1〕。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔〔2〕。孔甲祠而祷之，未还而死。【注释】〔1〕葩：花。〔2〕燔：焚烧。【译文】师门是啸父的弟子。他们能够堆柴火自焚成仙。吃桃花。担任夏帝孔甲的御龙师。孔甲因为师门不能按照自己的心意行事，就把他杀死，埋在荒郊野外。有一天，风雨来迎接他升天。山上的草木都熊熊燃烧起来。孔甲给他建立神祠祷告，还没有回到家就死了。
葛由乘木羊【原文】前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复还，皆得仙道。故里谚曰："得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪"。山下立祠数十处。【译文】周代的葛由，是当时蜀国羌族人。周成王时，他喜欢把木头雕刻成羊卖掉。有一天，他骑了木羊进入蜀国之中，蜀国里的王侯贵族追他，便一起上了绥山。绥山上面多桃树，位于峨眉山西南，高得没有个尽头。跟随他去的人不再回来了，都得了仙道。所以乡间的谚语说："得到绥山上的一只蟠桃，即使不能成仙，也足以使自己成为英豪"。山下几十个地方都为他建起了祠庙。
崔文子学仙【原文】崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓〔1〕，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾〔2〕，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。【注释】〔1〕霓(ní)：虹的外环。〔2〕须臾：一会儿。【译文】崔文子是泰山人。他跟王子乔学仙道。王子乔变为白霓，带着仙药来给崔文子，崔文子觉得奇怪，举起戈投向白霓，击中了它，带的药掉了下来。崔文子俯身去看，原来是王子乔的鞋子。他把鞋子放在屋里，用破筐子盖住。一会儿，鞋子化为大鸟。他打开筐子一看，大鸟绕几个圈子就飞走了。
琴高取龙子【原文】琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰："明日皆洁斋候。于水旁设祠屋"。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。【译文】琴高是战国时期赵国人。善于弹琴。担任过宋康王的舍人。他修炼涓子、彭祖的仙术，在冀州、涿郡一带漫游了二百多年。后来避世潜入水中，取得龙子。他和弟子们相约说："明天你们都洁身素食，等候在水边，设立神祠"。第二天，他果然骑着红鲤鱼浮出水来，到神祠中坐定。而且有一万来人朝拜他。他坐了一个月，才又潜入水里去。
陶安公骑赤龙【原文】陶安公者，六安铸冶师也。数行火。火一朝散上，紫色冲天。公伏冶下求哀。须臾，朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶与天通。七月七日，迎汝以赤龙"。至时，安公骑之，从东南去。城邑数万人，豫祖安送之，皆辞诀。【译文】陶安公，是六安县的金属冶炼师。他经常用火，有一天火焰突然发散上去，紫色的火光直冲天空。陶安公害怕得趴倒在冶炼炉下向老天恳求哀怜宽赦。过了一会儿了，一只朱雀停在冶炼炉上，对他说："安公！安公！你的冶炼炉与天相通。七月七日，迎接你的是条赤龙"。到时候，安公骑上了那红色的龙，从东南方离地而去。城内几万人，事先为安公祭祀路神、饯行送别，一一和他诀别。
淮南八公歌【原文】淮南王安，好道术。设厨宰以候宾客。正月上午，有八老公诣门求见。门吏曰王，王使吏自以意难之，曰："吾王好长生，先生无驻衰〔1〕之术，未敢以闻"。公知不见，乃更形为八童子，色如桃花。王便见之，盛礼设乐，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。知我好道，公来下兮。公将与余，生羽毛兮。升腾青云，蹈梁甫兮。观见三光，遇北斗兮。驱乘风云，使玉女兮"。今所谓淮南操是也。【注释】〔1〕驻衰：保持容颜不衰老。【译文】淮南王刘安，喜欢道术。专设厨师盛宴迎候宾客。正月上辛那一天，有八位老公上门求见。门吏禀报淮南王，淮南王叫门吏随意刁难他们，门吏说："我们大王喜欢长生不老，先生们并无防止衰老的法术，我不敢替你们通报大王"。八位老公知道淮南王不愿意接见，于是摇身变为八个童子，脸色如桃花一般红润。淮南王便接见了他们，并用隆重的礼节和歌舞来款待八公。淮南王操起琴，和着旋律歌唱道："上天无限光明，阳光普照大地。知我喜欢道术，八公从天降临。八公赐我福寿，生翅成为仙人。腾云升上青天，漫游梁父山林。看见日月星光，遇上北斗七星。驾着清风彩云，玉女伴我同行"。这支歌就是如今所说的"淮南操"。
刘根召鬼【原文】刘根，字君安。京兆长安人也。汉成帝时，入嵩山学道。遇异人授以秘诀，遂得仙。能召鬼。颍川太守史祈以为妖，遣人召根，欲戮之。至府，语曰："君能使人见鬼，可使形见。不者，加戮"。根曰："甚易"。借府君前笔砚书符，因以叩几。须臾，忽见五六鬼，缚二囚于祈前。祈熟视〔1〕，乃父母也。向根叩头曰："小儿无状，分当万死"。叱祈曰："汝子孙不能光荣先祖，何得罪神仙，乃累亲如此"。祈哀惊悲泣，顿首请罪。根默然忽去，不知所之。【注释】〔1〕熟视：注目细看。【译文】刘根，字君安。是京兆长安人。汉成帝的时候，他曾到嵩山学习道术。碰上一个神异的人，把成仙的秘诀教给了他，于是他就得到了仙道。能召见鬼。颍川太守史祈认为这是妖怪作祟，便派人召见刘根，想杀死他。刘根到了太守府上后，史祈便对他说："您能让人见到鬼，必须让人看见鬼的形状，否则就杀了你！"刘根说："这很容易。请借一下您面前的笔墨让我写一下符箓"。他写好后将这符箓敲了一下桌子。一会儿，忽然看见五六个鬼绑着两个囚犯来到史祈眼前。史祈仔细一打量，竟是父母亲。他的父母亲向刘根磕着头说："我儿子无礼，罪该万死"。又训斥史祈说："你们这些子孙不能光宗耀祖，为什么还要得罪神仙，让你父母亲也受到这样的拖累！"史祈惊恐万状，悲哀地哭泣着，向刘根磕头请罪。刘根一声不响地忽然离去了，不知到了什么地方。
王乔飞舄【原文】汉明帝时，尚书郎河东王乔，为邺令。乔有神术，每月朔〔1〕，尝自县诣台。帝怪其来数，而不见车骑；密令太史候望之。言其临至时，辄有双凫〔2〕，从东南飞来。因伏伺，见凫，举罗张之，但得一双舄。使尚书识视，四年中所赐尚书官属履也。【注释】〔1〕朔：农历每月初一。〔2〕凫(fú)：水鸟，俗称"野鸭"。【译文】汉明帝的时候，尚书郎河东人王乔任邺县令。王乔通神仙之术，每月初一，能够从县里到朝廷。汉明帝奇怪他多次来，而不乘车骑马；便密令太史暗中监视他。太史报告说，王乔快到的时候，就有一对野鸭子从东南方向飞来。于是明帝派人埋伏守候，见那对野鸭子飞来，就用网捕捉，结果只得到一双鞋子。让尚书识别却是明帝永平四年时赐予尚书官属的鞋子。
蓟子训遁去【原文】蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯〔1〕候之。曰："远来无所有，示致微意"。坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说："小儿时见训卖药会稽市，颜色如此"。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公〔2〕共摩挲铜人，相谓曰："适见铸此，已近五百岁矣"。见者呼之曰："蓟先生小住"。并行应之。视若迟徐，而走马不及。【注释】〔1〕脯：肉干。〔2〕老公：老头。【译文】蓟子训，不知是从什么地方来的。东汉时，他到洛阳，拜见了几十个大官，每次拜见时都拿一杯酒和一片肉干款待他们，并说："我远道而来，没有什么东西，只能用它来表示一点小小的心意"。宴席上几百个人，吃吃喝喝整天没个完。离开后，都看见有白云升起，从早晨直到傍晚都这样。当时有个百岁老人说："我小时候，看见蓟子训在会稽集市上卖药，面色也像这样"。蓟子训不喜欢住在洛阳，就悄悄溜走了。正始年间，有人在长安东面的霸城，看见他与一位老人一起在抚摸铜像，并对老人说："当时看见铸造这铜像，到现在已快五百年了"。这看见的人向他喊道："蓟先生等一等"。他一边走一边答应着，看上去好像在慢吞吞地走，但奔跑着的马却追不上。
汉阴生乞市【原文】汉阴生者，长安渭桥下乞小儿也。常于市中丐，市中厌苦，以粪洒之。旋复在市中乞，衣不见污如故。长吏知之，械收系，着桎梏〔1〕，而续在市乞。又械欲杀之，乃去。洒之者家，屋室自坏，杀十数人。长安中谣言曰："见乞儿与美酒，以免破屋之咎〔2〕"。【注释】〔1〕桎梏(zhìgù)：镣和手铐。〔2〕咎：灾祸。【译文】汉代阴生是长安渭桥下行乞的人。他经常到集市上去乞讨，集市上的人都讨厌他，把粪水洒在他的身上。一会儿，他又在集市上乞讨，而衣服上不见粪水的污迹，就像当初一样。县吏知道后，把他抓起来关进牢房，戴上脚镣手铐，但他很快又回到集市上行乞。县吏又把他抓起来，想打死他，他才逃走了。拿粪水洒他的人，家里房屋自行倒塌，压死十多人。长安城里流传着一首歌谣："见乞丐，给美酒，免得房倒灾祸有"。
左慈使神通【原文】左慈，字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰："今日高会，珍羞〔1〕略备。所少者，吴松江鲈鱼为脍〔2〕"。放曰："此易得耳"。因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰："一鱼不周坐客，得两为佳"。放乃复饵钓之。须臾，引出，皆三尺余，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰："今既得鲈，恨无蜀中生姜耳"。放曰："亦可得也"。公恐其近道买，因曰："吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端"。人去，须臾还，得生姜。又云："于锦肆下见公使，已敕增市二端"。后经岁余，公使还，果增二端。问之，云："昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之"。后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲杀放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然〔3〕不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之，曰："曹公不复相杀，本试君术耳。今既验，但欲与相见"。忽有一老羝〔4〕，屈前两膝，人立而言曰："遽如许"。人即云："此羊是"。竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云："遽如许"。于是遂莫知所取焉。老子曰："吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉"。若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。【注释】〔1〕珍羞：亦作"珍馐"。珍美的肴馔。〔2〕脍(kuài)：细切的肉。〔3〕霍然：突然。〔4〕羝(dī)：公羊。【译文】左慈，字元放，庐江人。少年时就学会神术。曾是曹操的座上客，曹操笑着对众宾客说："今天高朋满座，山珍海味都准备得差不多了，只差吴淞江的鲈鱼了"。元放说："这事好办"。于是他要了一个铜盘，盛满水，用竹竿挂上鱼饵，一会儿，就从盘中钓出一条鲈鱼来。曹操拍手叫好，众宾客感到十分惊奇。曹操又说："一条鱼不够招待大家，有两条就好了"。于是元放再用竹竿鱼饵在盘中垂钓，一会儿，又钓出一条鱼来。两条鱼都有三尺多长，新鲜活泼。曹操准备亲自下厨烹调，一一赏赐在座宾客。曹操说："现在鲈鱼有了，可惜没有蜀地的生姜作调料"。元放说："这也好办"。曹操恐怕他到附近去买，因此说："我已经派人到蜀地买彩锦，你告诉我的使臣，叫他多买四丈"。元放去了，一会儿就带回生姜。还对曹操说："在蜀锦市场见到了你的使臣，已告诉他多买四丈彩锦"。一年以后，使臣回来，果然多买了四丈。曹操问他，他说："去年某月某日，我在市场见到一个人，把你的命令传达给了我"。后来曹操到近郊游玩，随从官员有一百多人，元放拿着一坛酒，一片肉干，亲自为官员们倒酒，一百多个官员都酒醉肉饱。曹操觉得很奇怪，派人查找原因。走到一家酒店，得知昨晚这家酒店的酒肉全都不见了。曹操生气了，心想杀元放。元放在宴会上，曹操想捉拿他，他却隐入墙壁之中，忽然不见了。于是曹操悬赏众人，见到元放就捉拿他。而一街的人都同元放一个模样，谁也认不出他。后来有人在阳城山头见到元放，曹操派人去捉他。元放混入羊群。曹操知道元放不容易捉住，就叫人对羊群说："曹操不再杀你，只想试一试你的神术，现在已经应验了，只想与你见面"。忽然有一只老公羊，弯着两只前脚，像人一样站起来说："看我们慌忙成这个样子"。那个人立刻说："这只羊就是元放"。那些人纷纷扑向这只羊。而百只羊都变成了老公羊，并弯着两只前脚，像人一样站起来说："看我们慌忙成这个样子"。终于无法能将元放捉住。老子说："我之所以有忧患，是因为我有形体。如果我无形体，我还有什么忧患呢"？像老子之类的人，可以说能够做到没形体了。难道不应该敬而远之吗？
于吉请雨【原文】孙策欲渡江袭许，与于吉俱行，时大旱。所在熇厉〔1〕，策催诸将士，使速引船，或身自早出督切。见将吏多在吉许。策因此激怒，言："我为不如吉耶？而先趋附之"。便使收吉至，呵问之曰："天旱不雨，道路艰涩，不时得过。故自早出，而卿不同忧戚〔2〕，安坐船中，作鬼物态，败吾部伍。今当相除"。令人缚置地上暴之，使请雨若能感天，日中雨者，当原赦；不尔，行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合；比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，藏其尸。天夜，忽更兴云覆之。明旦往视，不知所在。策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。后治疮方差，而引镜自照，见吉在镜中，顾而弗见。如是再三。扑镜大叫，疮皆崩裂，须臾而死。(吉，琅琊人，道士。)【注释】〔1〕熇(hè)厉：炎热。〔2〕忧戚：忧愁烦恼。【译文】吴国孙策想渡过长江袭击魏国首都许昌，于是带着道士于吉一起走，当时天气十分干旱。他们所在的地方炎热得厉害，孙策就催促全体官兵，让他们快一点把船拉来准备渡江进军。他又亲自一早出去督促，却看见将官们多聚集在于吉那里。孙策因此而被激怒了，说："我做得不及于吉吗？你们倒先去依附他！"就派人去抓于吉，于吉被抓来了，孙策就责备他说："天气干旱得一直不下雨，水遭受到阻碍，不知道什么时候才能拉齐船只渡过江去，所以我一早出来动员大家。但您不和我共患难，却安心坐在船中，装神弄鬼，败坏我的部队。今天该把你宰了！"就命令部下把他绑了扔在地上，让太阳晒他，并命令他求雨。如果他能感动上天，中午就下雨的话，就宽大赦免他；否则，就执行死刑。一会儿，云气向上蒸腾，一块一块地合拢来。等到中午，倾盆大雨一下子倒了下来，河流山川都满得溢出来了。官兵们十分高兴，认为于吉一定能被宽大了，就一起前往庆贺慰问。孙策却在这时把于吉杀了。官兵们都很悲痛惋借，就把他的尸体藏了起来。那天夜里，忽然又有乌云升起，把他的尸体盖住了。第二天一早跑去一看，不知道于吉的尸体到什么地方去了。孙策杀了于吉以后，每当一个人坐着，就仿佛看见于吉在他的旁边。他心里非常厌恶于吉，精神也有点失常了。后来他治疗伤口刚刚痊愈，便拿起镜子来照自己，却看见于吉在镜子中，他便转过头不看。像这样照了好几次。他突然扑倒在镜子上大叫大嚷，伤口便又都溃裂开来，一会儿就死了。(于吉，琅琊人，是道士。)
介琰变化隐形【原文】介琰者，不知何许人也。住建安方山，从其师白羊公杜受玄一无为之道。能变化隐形。尝往来东海，暂过秣陵，与吴主相闻。吴主留琰，乃为琰架宫庙，一日之中，数遣人往问起居。琰或为童子，或为老翁，无所食啖，不受饷遗〔1〕。吴主欲学其术，琰以吴主多内御，积月不教。吴主怒，敕缚琰，着甲士引弩射之。弩发，而绳缚犹存不知琰之所之。【注释】〔1〕饷遗：馈赠。【译文】介琰不知是哪儿的人。住在建安方山之中，向他的老师白羊公杜学习玄一无为道术。能变化形体和隐身。常去东海，暂住在秣陵，和吴王君主孙权有来往。孙权留介琰住下来，为他修建了宫庙，一天之内，多次派人去问候他的饮食起居。介琰有时变为儿童，有时变为老头儿，不吃不喝，不接受赠赐的财物。孙权想学习介琰的法术，介琰认为孙权的妃嫔太多，几个月都不教他。孙权生气了，命令把介琰绑起来，让士兵拿弓箭射他。弓箭齐发，介琰身上绑的绳子还在，却不知介琰到哪儿去了。
徐光复仇【原文】吴时有徐光者，尝行术于市里：从人乞瓜，其主勿与，便从索瓣，杖地种之；俄而瓜生，蔓延，生花，成实；乃取食之，因赐观者。鬻〔1〕者反视所出卖，皆亡耗矣。凡言水旱甚验。过大将军孙綝门，褰衣而趋，左右垂践。或问其故。答曰："流血臭腥不可耐"。綝闻恶而杀之。斩其首，无血。及綝废幼帝，更立景帝，将拜陵，上车，有大风荡綝车，车为之倾。见光在松树上拊手指挥嗤笑之，綝问侍从，皆无见者。俄而景帝诛綝。【注释】〔1〕鬻(yù)：卖。【译文】吴国有个叫徐光的人，曾在街坊上表演法术：他向卖瓜的人要瓜吃，那卖瓜的不给，他便向卖瓜的要瓜子；然后用拐杖在地上打了个洞把它种上，一会儿瓜子发芽，瓜蔓延伸，开花结瓜；他就摘下来吃，又送给观看的人吃。卖瓜的回头看看他卖的瓜，都没有了。徐光说到的水灾旱情，都很灵验。有一次他经过大将军孙綝的门口，提起衣服急匆匆地跑过去，鄙弃地向两边吐唾沫并用脚践踏着。有人问他这样做的原因。他回答说："那里流血的腥气，实在让人不能忍受"。孙綝听见了这话，十分憎恨他，就把他杀了。砍去他的头，却没有血。到后来孙綝废除幼帝孙亮，改立孙休为景帝，将要拜谒皇陵让景帝登基，刚上车，忽然有大风摇荡着孙綝的车子，车子被大风刮倒了。孙綝只见徐光在松树上指手画脚地讥笑他，孙綝问随从人员看见徐光没有，大家都说没看见。不久景帝就把孙綝杀了。
葛玄使法术【原文】葛玄，字孝先，从左元放受九丹液仙经。与客对食，言及变化之事，客曰："事毕，先生作一事特戏者"。玄曰："君得无即欲有所见乎"？乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人，帝曰："百姓思雨，宁可得乎"？玄曰："雨易得耳！"乃书符着社中，顷刻间，天地晦冥〔1〕，大雨流淹。帝曰："水中有鱼乎"？玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头。使人治之。【注释】〔1〕晦冥：昏暗。【译文】葛玄，字孝先，跟随左慈学习《九丹液仙经》。他与客人吃饭时，谈到法术变化的事情，客人说："吃完饭，先生表演一个法术看看"。葛玄说："你想见到无中生有的东西吗"？于是，他从口中吐出饭粒，全变成了几百只大蜜蜂，飞到客人身上，也不螫人。过了好久，葛玄张开大嘴，蜜蜂纷纷飞进他口中，葛玄嚼着吃着，还是饭粒。他又指挥虾蟆及各种爬虫燕雀之类跳舞，它们都像人一样和着节拍跳起舞来。葛玄冬天为客人准备鲜瓜鲜枣，夏天又为客人送去冰块雪花。又把几十个铜钱，叫人投进井中，葛玄拿着一个盘子在井上，口中念念有词，铜钱一一从井里飞出来，落在盘子里。他为客人摆酒，没有人端杯子，杯子会自动来到客人面前。如果客人没有喝干酒杯里的酒，酒杯不会自己离开。葛玄曾和吴王坐在楼上，看见百姓在做祈雨的泥人，吴王说："老百姓盼望下雨，难道可以求雨吗"？葛玄说："求雨很容易！"于是葛玄画一道符放在神庙里，一会儿，天昏地暗，大雨倾盆，雨水四处流淌。吴王说："水里有鱼吗"？葛玄又画了一道符，投入水中，一会儿，水里出现几百条大鱼。他叫人去捉。
吴猛止风【原文】吴猛，濮阳人。仕吴，为西安令，因家分宁。性至孝。遇至人丁义，授以神方；又得秘法神符，道术大行。尝见大风，书符掷屋上，有青鸟衔去。风即止。或问其故。曰："南湖有舟，遇此风，道士求救"。验之果然。西安令于庆死，已三日，猛曰："数未尽，当诉之于天"。遂卧尸旁，数日，与令俱起。后将弟子回豫章，江水大急，人不得渡；猛乃以手中白羽扇画江水，横流，遂成陆路，徐行而过，过讫，水复。观者骇异。尝守浔阳，参军周家有狂风暴起，猛即书符掷屋上，须臾风静。【译文】吴猛是濮阳人。在东吴任西安县令，因此在分宁居住下来。天性非常孝顺。他遇到神人丁义，教给他成仙秘诀；后来又得到秘法神符，道术非常高明。有一次遇到大风，他画一道符，投到屋顶上，有一只青鸟衔去。大风立刻停止了。有人问是什么缘故。他说："南湖里有一条船，遭遇大风，有道士向我求救"。去验证情况，果然如此。西安县令于庆，已经死了三天，吴猛说："他的气数还没有尽，应当告诉上天"。于是他睡在尸体旁，过了几天，他与县令一道坐了起来。后来他带着弟子回豫章，江水太急，人过不去；吴猛用手中的白羽扇一划，江水改道横流，出现一条陆路，他们慢慢走过去，走完后，江水又恢复原状。看的人感到十分惊异。吴猛常驻守浔阳，参军周家有狂风吹起，他画一道符，投到屋顶上，一会儿风就停止了。
董永与织女【原文】汉董永，千乘人。少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行，三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰："愿为子妻"。遂与之俱。主人谓永曰："以钱与君矣"。永曰："蒙君之惠，父丧收藏，永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德"。主曰："妇人何能"？永曰："能织"。主曰："必尔者，但令君妇为我织缣〔1〕百疋〔2〕"。于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰："我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳"。语毕，凌空而去而去，不知所在。【注释】〔1〕织缣：织绢。〔2〕疋(pǐ)：同"匹"。【译文】汉朝的董永，是千乘县人。小时候就死了母亲，和父亲一起生活，他尽力种田，用窄小的车子让父亲坐在里面伴随着自己。父亲死了，没有钱埋葬，他就把自己卖给人家当奴仆，用得到的钱来办理丧事。买主知道他贤能孝顺，就给了他一万个钱，叫他回家去守丧。董永守完了三年孝，想要回到买主那里去干劳役。在路上碰到一个女子，对他说："我愿意做您的妻子"。就和董永一起到买主家去了。主人对董永说："我已经把钱奉送给您啦"。董永说："承蒙您的恩德，我父亲死了才得到安葬，我虽然是个卑微的人，也一定要尽心竭力来报答您的大恩"。主人说："这女人会干什么呢"？董永说："会纺织"。主人说："您一定要这样来报答我的话，就只要让您妻子给我织一百匹双丝细绢"。于是董永的妻子为主人家纺织，十天就织完了。这女子出门后对董永说："我是天上的织女。只是因为您极其孝顺，天帝才命令我来帮您偿还欠债的"。说完，就腾空而去，不知到了什么地方。
钩弋夫人之死【原文】初，钩弋夫人有罪，以谴死，既殡〔1〕，尸不臭，而香闻十余里。因葬云陵，上哀悼之。又疑其非常人，乃发冢〔2〕开视，棺空无尸，惟双履存。一云，昭帝即位，改葬之，棺空无尸，独丝履存焉。【注释】〔1〕殡：把灵柩送到墓地去。〔2〕冢(zhǒng)：坟墓。【译文】当初，钩弋夫人犯下罪，被赐死，出殡以后，尸体不发臭，而有香气飘到十多里外。于是把她安葬在云陵，汉武帝哀悼她。又怀疑她不是普通的人，就掘墓开棺来看，棺里是空的，没有尸体，只留下一双鞋子。另一种说法，汉昭帝即位后，重新安葬钩弋夫人，棺是空的，没有尸体，仅留下一双丝织的鞋子。
杜兰香与张传【原文】汉时有杜兰香者，自称南康人氏。以建业四年春，数诣张傅。傅年十七，望见其车在门外，婢女通言："阿母所生，遗授配君，可不敬从"？傅，先名改硕，硕呼女前，视，可十六七，说事邈然久远。有婢子二人：大者萱支，小者松支。钿车青牛上，饮食皆备。作诗曰："阿母处灵岳，时游云霄际。众女侍羽仪，不出墉宫外。飘轮送我来，岂复耻尘秽〔1〕。从我与福俱，嫌我与祸会"。至其年八月旦，复来，作诗曰："逍遥云汉间，呼吸发九嶷。流汝不稽路，弱水何不之"。出薯蓣子三枚，大如鸡子，云："食此，令君不畏风波，辟寒温"。硕食二枚，欲留一，不肯，令硕食尽。言："本为君作妻，情无旷远，以年命未合，且小乖，太岁东方卯，当还求君"。兰香降时，硕问祷祀何如。香曰："消魔自可愈疾，淫〔2〕祀无益"。香以药为消魔。【注释】〔1〕尘秽：污秽，指人间。〔2〕淫：过多。【译文】汉朝时有个叫杜兰香的人，自称是南康人氏。在建业四年春天，她屡次来找张傅。张傅当时十七岁，望见她的车子停在门外，而她的丫鬟来传达她的话说："我娘生了我，让我嫁给您，我哪能不恭敬从命呢"？张傅先前已把名字改成了张硕，张硕便呼唤这女子走上前来，打量了一番，大约十六七岁，而她谈到的却都是很久很久以前的事。她有丫鬟二人：大的叫萱支，小的叫松支。装饰着金花的车用青牛拉着，车上吃的喝的都齐备。她作诗道："我娘住在神山上，经常游览九重天。羽毛仪仗婢女持，宫墙外头不露面。飘飘车轮送我来，难道再羞住人间？依我幸福不寓身，嫌我祸患在面前"。到那一年八月初一，她又来了，作诗道："自由往来天河间，呼吸散发九嶷山。追求你呵不停步，穷乡僻壤何处不跑遍"？她拿出山药果三个，像鸡蛋一样大，对张硕说："把这吃了，让您不怕风浪，不受冷暖的影响"。张硕吃了两个，想留一个，她不肯，让张硕吃光。她又对张硕说："我本来要给您做妻子，感情可别疏远了。只因为我现在年龄还没有到数，其中稍微有点不协调。等到太岁位于东方卯次的单阏年，我会回来追求您的"。杜兰香降临时，张硕问："祈祷祭祀的事怎么样"？杜兰香说："消魔本来就能治好疾病，过分地祭祀并没有好处"。杜兰香把药物称为"消魔"。
弦超与神女【原文】魏济北郡从事掾弦超，字义起，以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称："天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁从夫"。超当其梦也，精爽感悟，嘉其美异，非常人之容，觉寤钦想，若存若亡，如此三四夕。一旦，显然来游，驾辎车〔1〕并车，从八婢，服绫罗绮绣之衣，姿颜容体，状若飞仙，自言年七十，视之如十五六女。车上有壶榼，青白琉璃五具。食啖奇异，馔具醴酒〔2〕，与超共饮食。谓超曰："我，天上玉女，见遣下嫁，故来从君，不谓君德。宿时感运，宜为夫妇。不能有益，亦不能为损。然往来常可得驾轻车，乘肥马，饮食常可得远味，异膳，缯素常可得充用不乏。然我神人，不为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义"。遂为夫妇。赠诗一篇，其文曰："飘浮勃逢敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚感，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸菑〔3〕"。此其诗之大较，其文二百余言，不能尽录。兼注易七卷，有卦，有象，以彖为属。故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候，作夫妇经。七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室〔4〕，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事；玉女遂求去。云："我，神人也。虽与君交，不愿人知，而君性疏漏，我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻；一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔。各自努力！"又呼侍御下酒，饮啖，发簏，取织成裙衫两副遗超。又赠诗一首，把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年。超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似知琼。驱驰至前，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛。遂为室家，克复旧好。至太康中，犹在。但不日日往来，每于三月三日，五月五日，七月七日，九月九日旦，十五日辄下，往来经宿而去。张茂先为之作神女赋。【注释】〔1〕辎车：古代有帷盖的车子。既可载物，又可作卧车。〔2〕醴(lǐ)酒：甜酒。〔3〕祸菑：同"祸灾"。〔4〕闇(àn)室：幽暗的内室。【译文】三国曹魏时，济北郡从事掾弦超，字义起。在魏齐王嘉平年间，一天半夜他睡觉梦见神女来陪伴他。神女自称是天上玉女，原来是东郡人，姓成公，字知琼，小时候父母死了，天帝可怜孤芳，派她下凡出嫁随丈夫。弦超做梦的时候，精神爽快，感觉清楚，他赞赏知琼美貌，不是一般人可比，醒来后思念不已，知琼的容貌若隐若现，这样过了三四个晚上。有一天，知琼现身来游，乘坐华贵小车，随从有八个婢女，穿着绫罗锦绣的衣服，姿态容貌身材像仙女一样，她说自己有七十岁，看上去只有十五六岁。车子上有壶、榼、青白色的琉璃器具，饮食特别。她准备了美酒，与弦超一起饮食。她对弦超说："我是天上的玉女，被派下来出嫁给你。想不到你有德行，是前世缘分，我们宜于做夫妻。不能说有什么好处，也不能说有什么害处。我们经常往来，可以坐轻车，骑肥马，吃山珍海味，穿不完的丝绸绢缎。但我是神人，不能为你生儿育女，也没有妒忌之心，不妨碍你的婚姻关系"。于是他们结为夫妻。知琼送给弦超一首诗："我在蓬莱仙境飘游，云板石磬发出乐声。灵芝不用雨水滋润，至高德行等待机遇。神仙哪是凭空感应，是顺天意来帮助你。容我将会五族荣耀，违我就会招来灾祸"。这是她诗的大意，诗文有两百多个字，不能完全记录下来。知琼还注释《周易》共七卷，有卦辞，有象辞，用彖辞作为归类。所以其中的文字，既有意义道理，又可以用来占卜吉凶，像扬雄的《太玄》和薛氏的《中经》一样。弦超都能理解其中意思，用它来预测吉凶。他们做夫妻七八年，弦超父母为弦超娶了妻子以后，知琼和弦超隔一天吃在一起，隔一天睡在一起，知琼晚上来，早上去，快得像飞一样，只有弦超看得见她，别人看不见。虽然在闺房里，常常听到她的声音，见到她的影子，但是看不见她的形体。后来有人奇怪，问弦超，弦超泄露了他们的事。玉女要求离去，说："我是神人，虽然与你交往，不愿被人知道。而你粗心大意，我已经彻底暴露了身份，不能再与你交往了，多年往来，情义不轻；一旦分别，怎不伤心？情势所迫，不得不离开你。我们好自为之吧"。她又叫婢女来备酒饮食，打开箱子，取出两套彩丝金缕的衣服，留给弦超。又赠诗一首，和弦超握手告别，痛哭流涕，她凄然地登上车，像飞一样离去。弦超忧伤了很多天，几乎委靡不振了。知琼走后五年，弦超奉州郡差使去洛阳，来到济北鱼山下小道上。往西走，远远望去，弯道尽头有一驾马车，像是知琼。弦超驱马上前去看，果然是知琼。于是揭开帷幕相见，两人悲喜交集。催赶左边骖马，拉着车绳，一同乘车到洛阳。又结为夫妻，重归于好。至晋武帝太康年间，他们还生活在一起。但不是天天往来，每当三月三、五月五、七月七、九月九和每月初一、十五，知琼就降临，过一夜就离去。张茂先为她写了《神女赋》。
搜神记卷二
寿光侯劾鬼【原文】寿光侯者，汉章帝时人也。能劾〔1〕百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问。对曰："有之"。帝曰："殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。岂能劾之"？侯曰："此小怪，易消耳"。帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰："非魅也，朕相试耳"。即使解之。或云："汉武帝时，殿下有怪常见，朱衣，披发，相随，持烛而走。帝谓刘凭曰：‘卿可除此否？’凭曰：‘可。’乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：‘以相试耳。’解之而苏"。【注释】〔1〕劾：审理，判决。【译文】寿光侯是汉章帝时候的人。他能惩罚各种鬼怪，命令它们捆绑自己，露出原形。他同乡人有一个妇女被妖怪所害生病，他惩罚妖怪，捉到一条几丈长的大蛇，杀死在门外，妇女的病就好了。又有一棵大树，树里有妖精，人走到树下就死亡，鸟飞到树间就坠落下来。寿光侯惩罚妖怪，树在盛夏枯萎落叶，有一条七八丈的大蛇，吊死在树上。汉章帝听说，问他有此事吗？他说："有"。汉章帝说："我的宫殿里有妖怪，半夜后，经常有几个人穿着大红衣，披着头发，拿着火把，一个跟一个走着。怎样惩罚它们呢"？寿光侯说："这是些小鬼，容易消除"。汉章帝派了三个人去装鬼。寿光侯使法，三个人顿时扑倒在地死去。汉章帝吃惊地说："他们不是鬼，是我试一试你的法术罢了"。赶快叫寿光侯救活了他们。又有人说："汉武帝时候，宫殿里有妖怪，经常看见它们穿着红衣，披着头发，一个接一个，拿着火烛在走。汉武帝对刘凭说：‘你可以驱除这些鬼吗？’刘凭说：‘可以。’于是他将青符扔过去，看见几个鬼顿时倾倒在地。汉武帝吃惊地说：‘这只是用来试试你的法术罢了。’刘凭解救，那几个人又活了过来"。
徐登与赵昞【原文】闽中有徐登者，女子化为丈夫，与东阳赵昞，并善方术。时遭兵乱，相遇于溪，各矜其所能。登先禁溪水为不流，昞次令杨柳为生稊。二人相视而笑。登年长，昞师事之。后登身故，昞东入长安，百姓未知，昞乃升茅屋，据鼎而爨〔1〕。主人惊怪，昞笑而不应，屋亦不损。【注释】〔1〕爨(cuàn)：烧煮。【译文】闽中有个叫徐登的，由女人变成了男人，他和东阳郡的赵昞，都懂得道术。当时正逢兵乱，他俩在一条溪边相遇，都自以为有本事。徐登首先命令溪水不流淌，赵昞接着叫杨柳发出新芽。施完法术，两人相视大笑。徐登年纪大一点，赵昞把他当老师。后来徐登死了，赵昞从东边来到长安城里，老百姓不了解他。赵昞于是登上茅屋顶，用大鼎生火煮饭。屋主人感到惊奇，赵昞笑一笑，不回答，茅屋也没有烧起来。
边洪发狂【原文】宣城边洪，为广阳领校，母丧归家。韩友往投之，时日已暮，出告从者："速装束，吾当夜去"。从者曰："今日已暝，数十里草行，何急复去"？友曰："此间血覆地，宁可复住"。苦留之，不得。其夜，洪欻发狂，绞杀两子，并杀妇。又斫〔1〕父婢二人，皆被创，因走亡，数日，乃于宅前林中得之，已自经死。【注释】〔1〕斫(zhuó)：用刀、斧等砍。【译文】宣城郡人边洪任广阳郡领校，母亲去世回到家里，韩友去拜访他，当时天色已晚，韩友出门告诉随从："赶快收拾行装，我们连夜离开这里"。随从说："天已经黑了，今天辛辛苦苦走了几十里路，怎么又急急忙忙离开"？韩友说："这里将血流遍地，怎么能再住下去"？边洪也苦苦挽留他，韩友不同意。那天夜里，边洪突然发狂，绞杀了两个儿子，并且杀死妻子，又用刀砍伤父亲的两个婢女。然后他就逃跑了。几天后，才在屋前的树林里找到他，已经上吊死了。
天竺胡人魔术【原文】晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术：能断舌复续，吐火。所在人士聚观。将断时，先以舌吐示宾客，然后刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人，视之舌头，半舌犹在，既而还取含续之。坐有顷，坐人见舌则如故，不知其实断否。其续断，取绢布，与人合执一头，对翦〔1〕中断之；已而取两断合视，绢布还连续，无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍(食唐)合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属，投火中，众共视之，见其烧爇〔2〕了尽；乃拨灰中，举而出之，故向物也。【注释】〔1〕翦：同"剪"。〔2〕爇(ruò)：烧。【译文】晋朝永嘉年间，有个印度人经过江南。这人有法术：能让舌头断了再连起来，又能吐火。当地的人都去围观。将要割断舌头的时候，他先把舌头吐出来给观众看，然后用刀一割，鲜血直淌，洒在地上。他就拿割下来的舌头放在器皿中，让大家传递观看。再看他的舌头，半截还在嘴里。过了一会儿，大家把半截舌头还给他，他就拿了含在嘴里接舌头。坐了一会儿，坐席上的观众看他的舌头，便像原来的一样，不知道那舌头真的是否断过。他还会连接其他断了的东西，他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了；接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样。当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了。他吐火的时候，先拿出一个装有药物的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅和在一起放入口中，反复吹气；接着张开嘴，火便燃遍了口中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的的确确是火。接着他又拿来书本、纸张以及粗绳细线之类投入火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬。他便在灰里翻来捡去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西。
扶南王判罪【原文】扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬〔1〕，乃宥〔2〕之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。【注释】〔1〕噬：咬。〔2〕宥(yòu)：宽容，赦免。【译文】扶南国王范寻在一座山上养虎，有犯罪的人，就投给老虎，老虎不咬的，就赦免他。所以这座山名叫大虫山，又名叫大灵山。他又养了十头鳄鱼，有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬的，就赦免他，无罪的人，鳄鱼都不咬。所以有一个鳄鱼池。范寻曾经把水烧开，将金戒指投进开水中，然后叫人把手伸进开水里取金戒指。那些正直而无罪的人，手不会烫烂；有罪的人，手伸进开水就被烫焦了。
贾佩兰说宫内事【原文】戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说："在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服以趋良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚黍乐神，吹笛，击筑，歌《上灵之曲》。既而相与连臂踏地为节，歌《赤凤皇来》，乃巫俗也。至七月七日，临百子池，作于阗乐，乐毕，以五色缕相羁，谓之‘相连绶。’八月四日，出雕房北户，竹下围棋。胜者，终年有福；负者，终年疾病。取丝缕，就北辰星求长命，乃免。九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。菊花舒时，并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟，就饮焉，故谓之‘菊花酒’。正月上辰，出池边盥濯〔1〕，食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于流水。如此终岁焉"。【注释】〔1〕盥濯(guàn zhuó)：洗涤。【译文】高祖宠姬戚夫人的婢女贾佩兰，后来出宫做了扶风郡人氏段儒的妻子，她说："在皇宫内的时候，曾经用丝竹奏乐载歌载舞来取乐，争着穿各种奇装异服来欢度那美好的时光。十月十五，大家一起到灵女庙，用小猪、黍子等祭享神仙，吹笛击筑，歌唱《上灵之曲》。接着互相挽起手臂，用脚在地上打着节拍，歌唱《赤凤凰来》的曲子。这就是巫祝的习俗。到七月初七，来到百子池，唱于阗国的音乐，音乐奏过后，就用五彩丝线互相缠缚，大家管它叫‘相连绶’。八月初四，走出雕刻着花纹的房间北门，在竹林中下围棋，赢的人就整年有福，输的人就整年生病。如果拿一些丝线，对着北极星祈求长寿，疾病就可以免除了。九月，戴带茱萸，吃蓬蒿做的饼，喝菊花酒，可使人长寿。菊花盛开的时候，连茎和叶子都一起摘下来，把它和黍米拌和后酿造，到明年九月初九酒才酿成，就可以喝它了，所以，人们把它叫做‘菊花酒’。正月上旬的辰日，出门到池塘边舀水洗涤，吃蓬蒿做的饼，来祓除妖怪邪恶。三月上旬的巳日，在流水边奏乐。皇宫里就是像这样来度过一年的"。
营陵道人【原文】汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰："愿令我一见亡妇，死不恨矣"。道人曰："卿可往见之。若闻鼓声，即出，勿留"。乃语其相见之术。俄而得见之；于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声，恨恨不能得住，当出户时，忽掩其衣裾户间，掣〔1〕绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。【注释】〔1〕掣：拉，拽。【译文】汉代北海郡营陵县有一个道士，能使活人与死人相见。有一个和他同郡的人，妻子死了已经好几年，听说后就来求见他，说："希望你能让我见一下死了的妻子，如果真能这样，我就是死了，也没有什么遗憾了"。这道士说："您可以去见她。可是，如果听到鼓声，就得马上出来，别再逗留"。于是这道士就告诉他相见的办法。一会儿这人就见到了妻子，于是和妻子谈话，那悲哀、喜悦以及恩爱之情就像妻子生前一样。过了好久，他听见鼓声，十分惆怅，但不能再待下去了。当他出门的时候，忽然他的衣襟被压在门边上，他拽断衣襟就走。过了一年多，这人死了。人们把他和妻子合葬，掘开他妻子坟墓时，发现他妻子的棺材盖下有他那被拽断的衣襟。
白头鹅试觋【原文】吴孙休有疾，求觋〔1〕视者，得一人，欲试之。乃杀鹅而埋于苑〔2〕中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物着其上。使觋视之，告曰："若能说此冢中鬼妇人形状者，当加厚赏，而即信矣"。竟日无言。帝推问之急，乃曰："实不见有鬼，但见一白头鹅立墓上，所以不即白之。疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。不复移易，不知何故，敢以实上"。【注释】〔1〕觋(xí)：男巫。〔2〕苑：花园。【译文】东吴景帝孙休有病，找男巫来看病，找到一个男巫，想先试试他。于是杀了一只鹅埋在花园里，搭上一间小屋，摆上坐榻和桌子，把妇人的鞋子衣服放在上面。叫男巫看这些东西，并告诉他说："如果你能说出这座坟墓里死的妇人的样子，会给你重赏，而且就相信你了"。男巫一整天不说话。景帝追问急了，他才说道："确实没有看见鬼，只看见一只白头鹅站在墓上，之所以没有立刻说出，我怀疑是鬼神变化成鹅的样子。想等到它现出真形，但是它固定不变，不知是什么缘故，冒昧以实情相告"。
石子冈朱主墓【原文】吴孙峻杀朱主，埋于石子冈。归命即位，将欲改葬之，冢墓相亚，不可识别。而宫人颇识主亡时所着衣服，乃使两巫各住一处，以伺其灵，使察鉴之，不得相近。久时，二人俱白见一女人，年可三十余，上着青锦束头，紫白袷裳，丹绨〔1〕丝履，从石子冈上半冈，而以手抑膝长叹息，小住须臾，更进一冢上，便止，徘徊良久，奄然不见。二人之言，不谋而合。于是开冢，衣服如之。【注释】〔1〕绨(tí)：光滑厚实的丝织品。【译文】吴国的孙峻杀了孙权的女儿朱主，把她埋在石子冈。归命侯孙皓即位，想要把她改葬，但坟墓排列在一起，不能辨别哪一个是朱主的坟了，只有宫女还比较了解朱主死亡时所穿的衣服。于是就让两个巫婆各自待在一个地方，来探察她们的神通，派察战官监督她们，不准他们接近。过了很长一段时间，两个巫婆都说："看见一个女人，年龄大约在三十多岁，上面用青色的丝巾包着头，穿着紫色面子、白色里子的夹衣与红色的绸缎鞋子，从石子冈上走过。走到半山时，她用手撑在膝盖上，长长地叹气。稍微停留了一会儿，她又向前走到一个坟上便停住了，在那坟边徘徊了很久，忽然不见了"。两个巫婆的话，不约而同，于是就掘开坟墓，那女尸穿的衣服就像巫婆说的那样。
夏侯弘见鬼【原文】夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰："卿若能令此马生者，卿真为见鬼也"。弘去良久，还曰："庙神乐君马，故取之。今当活"。尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰："我无嗣〔1〕，是我一身之罚"。弘经时无所告。曰："顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由"。后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰："何以见阻"？弘曰："欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀"。军中人动容曰："君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿"。弘具以告。谢曰："吾少时诚有此事"。弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问："此何物"？曰："杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死"。弘曰："治此病有方否"？鬼曰："以乌鸡薄之，即差"。弘曰："今欲何行"？鬼曰："当至荆、扬二州尔"。时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。【注释】〔1〕嗣：后代。【译文】夏侯弘自称见过鬼，与鬼说话。镇西将军谢尚所骑的马突然死亡，他非常难过。谢尚说："夏侯弘，你如果能让这匹马死而复生，你真的是见过鬼了"。夏侯弘去了很久才回来，说："庙神喜欢你的马，所以要了它。现在会活过来"。谢尚对着死马坐着，过一会儿，有一匹马从门外跑回来，到死马处便消失了，死马动了一下，站了起来。谢尚说："我无儿子，这是对我一辈子的惩罚"。夏侯弘过了一段时间，没有情况报告。他说："近来所见到的是小鬼，一定不能弄清楚这事的原因"。后来夏侯弘忽然遇到一个鬼，乘着一辆新车，随从有十多人，穿着青色丝绸布袍。夏侯弘上前提起牛鼻绳，车中的鬼对夏侯弘说："你为什么阻拦我"？夏侯弘说："想问你一件事。镇西将军没有儿子。而他英俊风流，声望很好，不能使他断绝后代"。车中的鬼感动地说："你所说的人，正是我的儿子。年轻时，他与家中婢女私通，并发誓不再结婚，而后来违约；现在婢女已死，在阴间申诉，所以他没有儿子"。夏侯弘把这些情况告诉谢尚。谢尚说："我年轻时的确有这些事"。夏侯弘在江陵见到一个大鬼，提着矛戟，有几个小鬼随从。夏侯弘害怕，在路边躲避。大鬼走后，他捉到一个小鬼，问："这是什么东西"？小鬼说："用这把矛戟杀人，如果刺中心腹，没有不马上死的"。夏侯弘说："治这种病有药方吗"？小鬼说："用乌鸡制成药，敷在心腹处，立刻痊愈"。夏侯弘问："你们现在要去哪儿"？小鬼说："要到荆州、扬州去"。当时正流行心腹病，患者没有不死的。夏侯弘于是教人杀乌鸡来敷心腹处，十个病人有八九个都好了。现在治疗这种恶性心腹病，用乌鸡敷药的方法是由夏侯弘开始的。
搜神记卷三
钟离意【原文】汉永平中，会稽钟离意，字子阿，为鲁相。到官，出私钱万三千文，付户曹孔诉，修夫子车。身入庙，拭几席〔1〕剑履。男子张伯除堂下草，土中得玉璧七枚，伯怀其一，以六枚白意。意令主簿安置几前，孔子教授堂下床首有悬瓮，意召孔诉问："此何瓮也"？对曰："夫子瓮也。背有丹书，人莫敢发也，"意曰："夫子，圣人。所以遗瓮，欲以悬示后贤"。因发之。中得素书，文曰："后世修吾书，董仲舒。护吾车拭吾履，发吾笥，会稽钟离意。璧有七，张伯藏其一"。意即召问："璧有七，何藏一耶"？伯叩头出之。【注释】〔1〕几席：几和席，为古人凭依、坐卧的器具。【译文】汉代永平年间(公元58—75年)，会稽郡人钟离意，字子阿，做了鲁国的相。到任后，他拿出自己的钱一万三千文，交给户曹孔诉，让他修孔子的车。他还亲自到孔庙去，揩拭桌子、坐席、刀剑、鞋子。有个男子张伯，在堂下除草时，从泥土里捡到了七块玉璧。张伯把一块藏在怀里，拿出六块禀报给钟离意。钟离意命令主簿把它放在桌子前面，孔子传授学业的讲堂前的床头有一个悬挂着的瓮，钟离意召见孔诉，问他："这是什么瓮"？孔诉回答说："是孔夫子的瓮。里面装有丹书，人们没有敢打开它的"。钟离意说："孔夫子是圣人。他之所以留下这瓮，是想把它挂在这儿让后代的贤良来看"。接着就把它打开了。从里面得到一块帛书，上面写着："后代研究我著作的，是董仲舒。保护我车子、揩拭我鞋子、开启我书箱的，是会稽人钟离意。玉璧有七块，张伯私藏了其中的一块"。钟离意就召来张伯，责问他说："玉璧有七块，你为什么要藏掉一块呢"？张伯磕头求饶，马上把一块玉璧交了出来。
臧仲英家怪物【原文】右扶风臧仲英，为侍御史。家人作食，设案，有不清尘土投污之。炊临熟，不知釜处。兵弩自行。火从箧簏〔1〕中起，衣物尽烧，而箧簏故完。妇女婢使，一旦尽失其镜；数日，从堂下掷庭中，有人声言："还汝镜"。女孙年三四岁，亡之，求，不知处；两三日，乃于圊中粪下啼。若此非一。汝南许季山者，素善卜卦，卜之，曰："家当有老青狗物、内中侍御者名益喜，与共为之。诚欲绝，杀此狗，遣益喜归乡里"。仲英从之，怪遂绝。后徙为太尉长史，迁鲁相。【注释】〔1〕箧(qiè)簏(lù)：竹箱。【译文】右扶风的臧仲英，任侍御史。他家里的仆人做了饭菜，放在木托盘中，却有不清洁的尘土掉进去把它给搞脏了。烧饭马上要烧熟了，却不知锅子到什么地方去了。兵器、弓箭自己会动。火从竹箱里冒出来，箱子里的衣服物品全都烧光了，而箱子却还像原来的样子完好无损。家里的妇女丫鬟，有一天都丢了镜子；过了几天，却看见镜子从堂下扔到厅堂里，还有人声在说："还给你们镜子"。孙女儿只有三四岁，忽然不见了，找来找去不知道在什么地方；过了两三天，却在厕所中的大粪下面啼哭。像这样的事情不一而足。汝南郡的许季山，一向善于占卦，为此占了个卜，说："你家一定有一条老青狗，而家中有个仆人名叫益喜，与它一起干这些事。如果你真要杜绝这种事的发生，就要杀掉这条狗，遣送益喜回老家去"。臧仲英按他的办法做了，怪事就不再发生了。后来他调任太尉长史，又升迁为鲁国相。
乔玄见白光【原文】太尉乔玄，字公祖，梁国人也。初为司徒长史，五月末，于中门卧，夜半后，见东壁正白，如开门明。呼问左右。左右莫见。因起自往手扪摸之，壁自如故。还床，复见。心大怖恐。其友应劭，适往候之，语次相告。劭曰："乡人有董彦兴者，即许季山外孙也。其探赜索隐，穷神知化，虽眭孟，京房，无以过也。然天性褊狭〔1〕，羞于卜，筮者间来候师。王叔茂谓往迎之"。须臾，便与俱来。公祖虚礼盛馔，下席行觞。彦兴自陈："下土诸生，无他异分。币重言甘，诚有跛躇。颇能别者，愿得从事"。公祖辞让再三，尔乃听之，曰："府君当有怪，白光如门明者。然不为害也。六月上旬，鸡明时，闻南家哭，即吉。到秋节，迁北行，郡以金为名。位至将军三公"。公祖曰："怪异如此，救族不暇，何能致望于所不图？此相饶耳"。至六月九日，未明。太尉杨秉暴薨。七月七日，拜钜鹿太守。"钜"边有金。后为"度辽将军"，历登三事。【注释】〔1〕褊狭：心胸、气量、见识等狭隘。【译文】太尉乔玄，字公祖，是梁国人。他当初任司徒长史的时候，在五月底的一天，睡在大门边，半夜以后，看见东墙雪白，就像开了门一样明亮。他叫过身边的人来问，这些人都说没看见。于是他就起了床亲自前去，用手抚摸这墙壁，墙壁还是像原来那样。但他回到床上，又看见东墙雪白，因而他心里非常恐惧。他的朋友应劭正好去看望他，他便把这事一一告诉了应劭。应劭说："我同乡有个叫董彦兴的，是许季山的外孙。他探索幽奥隐微，深究神妙变化，就是精通《春秋公羊传》的眭弘和精通《易经》的京房，也没有什么地方可以胜过他的。但他天性拘谨，老把占卜看作是羞耻的事而不愿意干。近来他正好来看望他的老师王叔茂，请让我去把他接来吧！"一会儿，董彦兴便与应劭一起来了。乔玄谦恭地以礼款待董彦兴，准备了丰盛的酒宴，走下座席给他敬酒。董彦兴不待他请求就自己先说道："我一个乡下的学生，没有与众不同的天赋，您现在礼节隆重，甜言蜜语，我实在有点忐忑不安。如果我略能识别的话，愿意为您效劳"。乔玄推让了好几次，然后才听从了他，让他说说自己的命运。董彦兴便对他说："您一定碰上了奇怪的事情，是墙上的白光像开了门一样明亮吧。但这不会给您造成什么危害。六月上旬早晨鸡啼的时候，听见南边有人家在哭，您就吉利了。到秋季，您将调到北面的郡府任职，那郡府的名称中有‘金’字。您的官职直到将军、三公"。乔玄说："我已经碰到这样的怪事，现在连抢救灭族的灾难都来不及，哪能把希望寄托在办不到的事情上呢？您这只是在宽我的心罢了"。到六月初九天还没亮，太尉杨秉突然死了。七月初七，乔玄被任命为钜鹿太守，"钜"字的偏旁中有"金"字。后来乔玄又做了度辽将军，历任太尉、司徒、司空三公要职。
管辂筮王基【原文】管辂，字公明，平原人也。善易卜。安平太守东莱王基，字伯舆，家数有怪，使辂筮之。卦成，辂曰："君之卦，当有贱妇人，生一男，堕地，便走入灶中死。又，床上当有一大蛇，衔笔，大小共视，须臾便去。又，乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三卦"。基大惊曰："精义之致，乃至于此，幸为占其吉凶"。辂曰："非有他祸，直客(一作官)舍久远，魑魅罔两〔1〕，共为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔者，直老书佐耳。乌与燕斗者，直老铃下耳。夫神明之正，非妖能害也。万物之变，非道所止也。久远之浮精，必能之定数也。今卦中见象，而不见其凶，故知假托之数，非妖咎之征，自无所忧也。昔高宗之鼎，非雉所雊〔2〕；太戊之阶，非桑所生。然而野鸟一雊，武丁为高宗；桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真"。后卒无他。迁安南督军。后辂乡里乃太原，问辂："君往者为王府君论怪云：‘老书佐为蛇，老铃下为乌，’此本皆人。何化之微贱乎？为见于爻象出君意乎"？辂言："苟非性与天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫万物之化，无有常形；人之变异，无有定体。或大为小，或小为大，固无优劣。万物之化，一例之道也。是以夏鲧天子之父，赵王如意，汉高之子，而鲧为黄熊，意为苍狗，斯亦至尊之位，而为黔喙之类也。况蛇者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景。如书佐、铃下，各以微躯，化为蛇乌，不亦过乎"？【注释】〔1〕魑(chī)魅(mèi)罔两：传说中山林中的妖怪。〔2〕雊(gòu)：雉鸡叫。【译文】管辂，字公明，是平原人。善于用《易》卜卦。安平太守东莱人王基，字伯舆，家里多有怪事，叫管辂给他占卜。卜出卦，管辂说："你的卦，是有一个卑贱的妇人，生一个男孩，落地便跑，跑入火坑就死了。又有一条大蛇在床上衔着笔，大家都能看见，一会儿就离开了。又有一只乌鸦飞进屋里，与燕子争斗，燕子死了，乌鸦飞走了。有这样三个卦"。王基十分惊奇地说："卦象准确极了，才能达到这样水平，请为我占卜它的吉凶"。管辂说："没有其他灾祸，只是客舍时代久远，那些妖魔鬼怪一起捣乱罢了。儿子生下来就能跑，不是他自己能够跑，是火的精灵把他引进灶里。大蛇衔笔，不过是老书佐。与燕子争斗的乌鸦，不过是老铃下。精神纯正，不是妖怪能伤害的。万物变化，不是道术能阻止的。久远的妖怪，定会出现这种情况。现在卦中征象，而不现凶兆，所以知道是妖怪依托，不是妖怪造成的凶兆，自然不必忧虑了。从前殷高宗武丁祭祀的大鼎，不是野鸡鸣叫的地方；殷中宗太戊的庭阶，不是桑谷生长的地方。然而，野鸡一叫，武丁成为贤明的高宗；桑谷一生长，太戊时代就兴盛了。怎么知道这三件事不是吉祥的象征呢？希望你安身养德，从容光大，不要因为神怪玷污了你的天性"。后来无事。王基升任安南将军。后来管辂的同乡乃太原，问管辂："你从前为王基谈论妖怪说：‘老书佐变为蛇，老铃下变为乌鸦，’他们都是人。怎么变成了卑贱的动物呢？是从爻象显示出来，出于你的意念吗"？管辂说："如果不是本性与天意，怎么能背离爻象而随心所欲呢？万物的变化，没有固定形状；人的变化，没有固定形体。或者大变小，或者小变大，本来没有一定好坏。万物的变化，是有一定道理的。因此，夏鲧变成黄熊，如意变成苍狗，这是从最高贵的身份，变成山上的野兽之类。何况蛇是配于东南方位，乌鸦是栖于太阳的精灵，这是腾黑的明显形象，是太阳下山的景色。如像书佐、铃下，各自用他们卑微的身躯，化为蛇和乌鸦，不也是说得过去的吗"？
管辂教颜超延命【原文】管辂至平原，见颜超貌主夭亡〔1〕。颜父乃求辂延命。辂曰："子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈〔2〕麦地南大桑树下，有二人围位，次但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必会有人救汝"。颜依言而往，果见二人围碁，频置脯，斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯。不顾数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰："何故在此"？颜惟拜之。南面坐者语曰："适来饮他酒脯，宁无情乎"？北坐者曰："文书已定"。南坐者曰："借文书看之"。见超寿止可十九岁，乃取笔挑上语曰："救汝至九十年活"。颜拜而回。管语颜曰："大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗主死。凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗"。【注释】〔1〕夭亡：早死。〔2〕刈(yì)：收割。【译文】管辂来到平原县，看见颜超的面色异常，预示着他不到成年就会死去。颜超的父亲就求管辂延长颜超的寿命。管辂对颜超说："您回家，去准备好一壶清澈的酒，一斤鹿肉干。在逢卯的那一天，那割掉麦子的田地南边的大桑树下，有两个人在下围棋，您只管给他们斟酒，并把肉干端上去，他们喝完了杯里的酒，您就再给他们斟上，直到把酒喝完为止。如果他们问你，你只管向他们磕头作揖，不要说话。这样，一定会有人来搭救你的"。颜超按照管辂的话去了，果然看见两个人在下围棋。颜超拿了肉干斟了酒放在他们面前。那两个人贪图玩耍，一心扑在下棋上，只管喝酒吃肉，也不回头看看这酒、肉是什么地方来的。酒斟了好几次，坐在北边的人忽然看见颜超在边上，就责问道："你为什么待在这儿"？颜超只管向他磕头作揖。坐在南边的人说道："刚才还吃他的酒肉，难道能毫不领情吗"？坐在北边的人说："他的寿命在文书上已经写定了"。坐在南边的人说："把你的文书借给我看一下"。他看见文书上所记载的颜超寿命只有十九岁，就拿起笔来把"九"字勾到"十"字之上，对颜超说："我挽救你一下，让你活到九十岁"。颜超拜谢后就回去了。管辂对颜超说："这真是大大地帮助了您，我也很高兴您能增加寿限。坐在北边的人是北斗星，坐在南边的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日；有什么请求，都得向北斗星诉说"。
管辂筮郭恩【原文】利漕民郭恩，字义博，兄弟三人，皆得躄〔1〕疾。使辂筮其所由。辂曰："卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排着井中，啧啧有声，推一大石下，破其头，孤魂冤痛，自诉于天耳"。【注释】〔1〕躄(cù)：跛脚。【译文】利漕口有个老百姓叫郭恩，字义博。他兄弟三人，都得了瘸腿的毛病。因此就让管辂用蓍草算卦，看看这毛病到底出在什么地方。管辂说："卦象中有您亲人的坟墓，这坟墓中有一个女鬼，不是您的伯母，就一定是您的叔母。过去闹饥荒的时候，一定有一个送给她几升米的人，被她推到了井里，她还啧啧地赞赏个不停，又推了一块大石头下去，把这个人的头都砸破了。现在这孤独的灵魂受了冤枉十分悲痛，就去向老天申诉，所以才让你们都得了这恶病"。
淳于智卜宅居【原文】上党鲍瑗，家多丧病贫苦，淳于智卜之，曰："君居宅不利，故令君困尔。君舍东北有大桑树。君径至市，入门数十步，当有一人卖新鞭者，便就买还，以悬此树。三年，当暴得财"。瑗承言诣市，果得马鞭悬之。三年，浚〔1〕井，得钱数十万，铜铁器复二万余，于是业用既展，病者亦无恙。【注释】〔1〕浚：挖。【译文】上党郡的鲍瑗，家里的人死的死，病的病，十分穷苦，淳于智给他占卜，说："您的住宅不吉利，所以使您贫困成这个样子。您家的东北有棵大桑树。您径直赶到城里，进城几十步，会有一个卖新鞭子的人，您就去把他的鞭子买回来，将它挂在这桑树上。再过三年，您一定会猛然大发横财"。鲍瑗听从了他的话到城里去，果然买到了马鞭，他就把它挂在那桑树上。过了三年，他疏浚家里的井，得到几十万钱币，还有二万多只铜器、铁器。于是不但家里的费用不再紧缺了，连家里的病人也没有毛病了。
淳于智卜免祸【原文】谯人夏侯藻，母病困，将诣智卜，忽有一狐当门向之嗥叫〔1〕。藻大愕惧。遂驰诣智。智曰："其祸甚急。君速归，在狐嗥处，拊心啼哭，令家人惊怪，大小毕出，一人不出，啼哭勿休。然其祸仅可免也"。藻还如其言，母亦扶病而出。家人既集，堂屋五间拉然而崩。【注释】〔1〕嗥叫：指兽类的吼叫。【译文】谯郡人夏侯藻，母亲病重，想请淳于智占卜。忽然，有一只狐狸对着门向他嗥叫。夏侯藻非常吃惊害怕，急忙跑到淳于智那里。淳于智说："这个灾祸紧急。你赶快回家去，在狐狸嗥叫的地方，按着胸口啼哭，使家里人惊奇，大大小小都出门来。只要有一个人没有出来，你就啼哭不止。这样，这个灾祸就可以免除了"。夏侯藻回家，照淳于智的话做了，连生病的母亲也出来了。全家人集中在门外，五间房屋像被拉倒一样垮塌了。
淳于智筮病【原文】护军张劭母病笃。智筮之，使西出市沐猴系母臂。令傍人槌拍，恒使作声，三日放去。劭从之，其猴出门，即为犬所咋〔1〕死，母病遂差。【注释】〔1〕咋：咬。【译文】护军张劭，母亲病得很重。淳于智为他算了个卦，让他到西边的集市上去买一只猕猴，买来后把它系在母亲的手臂上。叫旁边的人拍打它，使它一直叫个不停，三天后将它放掉。张劭按照这话做了，那猕猴一出门，就被狗咬死了，他母亲的病也就痊愈了。
郭璞撒豆成兵【原文】郭璞，字景纯，行至庐江，劝太守胡孟康急回南渡。康不从，璞将促装去之，爱其婢，无由得，乃取小豆三斗，绕主人宅散之。主人晨起，见赤衣人数千围其家，就视，则灭。甚恶之，请璞为卦。璞曰："君家不宜畜此婢，可于东南二十里卖之，慎勿争价，则此妖可除也"。璞阴令人贱买此婢，复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井。主人大悦。璞携婢去，后数旬，而庐江陷。【译文】郭璞，字景纯，他走到庐江郡，劝太守胡孟康赶快渡江回到南方去。胡孟康不听劝告，郭璞收拾行装准备离去，他喜欢主人家的婢女，没有办法得到，于是找来三斗小豆子，绕主人的住宅周围撒下。主人早晨起来，看见有几千个穿红衣服的人包围他家，走近看，就不见了。心里非常厌恶，请郭璞卜卦。郭璞说："你家不宜收养这个婢女，可以在东南方二十里卖掉她，注意不要争价钱，那么这些妖怪就可以除掉了"。郭璞悄悄派人去便宜地买下这个婢女，又为主人家井里投一道符，几千个红衣人一个个自己跳到井里去了。主人十分高兴。郭璞带着这个婢女离开了，几十天以后庐江就沦陷了。
郭璞救死马【原文】赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。璞曰："可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。当有一物出，急宜持归"。于是如言，果得一物，似猿。持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸〔1〕其鼻。顷之，马即能起。奋迅嘶鸣，饮食如常。亦不复见向物。固奇之，厚加资给。【注释】〔1〕嘘吸：吐纳呼吸。【译文】赵固骑的马忽然死了，他十分悲痛惋借，就去请教郭璞。郭璞说："你可以派几十个人拿着竹竿，向东走三十里地，看见那陵园里的树，就乱打一气。这时一定会有一个怪物出来，便赶快把它逮回家"。于是赵固按照郭璞的话去做了，果然得到了一个怪物，样子像猿。他就把它带回家中，这怪物一进门看见死马，就矫捷地奔跑到死马的头前，对着死马的鼻子又是吹气又是吸气。一会儿，这匹马就能站起来了，精神抖擞，高声吼叫，吃喝也同往常一样。只是不再看见刚才那怪物了。赵固认为郭璞有奇才，所以给了他很多报酬。
费孝先之卦【原文】西川费孝先善轨革，世皆知名，有大若人王旻，因货殖〔1〕至成都，求为卦。孝先曰："教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活，遇暗即死"。再三戒之，令诵此言足矣。旻志之。及行，途中遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰："教住莫住，得非此耶"？遂冒雨行，未几，屋遂颠覆，独得免焉。旻之妻已私邻比，欲媾〔2〕终身之好，俟旋归，将致毒谋。旻既至，妻约其私人曰："今夕新沐者，乃夫也"。将哺，呼旻洗沐，重易巾幯。旻悟曰："教洗莫洗，得非此耶"？坚不从。妻怒，不省，自沐。夜半反被害。既觉，惊呼邻里共视，皆莫测其由。遂被囚系考讯。狱就，不能自辨。郡守录状，旻泣言死即死矣，但孝先所言，终无验耳。左右以是语上达。郡守命未得行法乎旻。问曰："汝邻比何人也"？曰："康七"。遂遣人捕之。"杀汝妻者，必此人也"。已而果然。因谓僚佐曰："一石谷捣得三斗米，非康七乎"？由是辨雪，诚遇明即活之效。【注释】〔1〕货殖：经商赢利。〔2〕媾(gòu)：结合。【译文】西川人费孝先精通轨革占卜之术，当世的人都知道他的名字。有一个信教的人王旻，因为做生意来到成都，请他卜卦。费孝先说："教你停你莫停，教你洗你莫洗。一石谷舂得三斗米。遇上明白人你就活，遇上糊涂人你就死"。再三告诫王旻背诵这几句话就行了。王旻记下了这几句话。他回来的时候，遇上大雨，到一栋房子下面休息，过路的人都挤满了房子。王旻想："教你停你莫停，岂不是这里吗"？于是冒雨上路。不一会，那栋房子就倒塌了。只有王旻一个人免受灾害。王旻的妻子跟邻居私通，他们想要结为夫妇，等王旻回来，要施用毒计害死他。王旻回来后，他妻子对约她私通的人说："今天晚上在洗澡的，就是我丈夫"。天快黑了，妻子叫王旻洗澡，重新换头巾手帕。王旻想："教你洗你莫洗，岂不是这里吗"？他坚决不洗澡。妻子生气了，不加考虑，自己就去洗澡，半夜反被杀害了。天亮以后，王旻看见妻子被杀，大声惊叫，乡邻一齐来看，都不知道是什么原因。于是王旻被官府抓起来审问拷打。按杀人给他定罪，他自己无法申辩。郡守要录供词，王旻哭泣说："死了就死算啦。只是费孝先的预言始终没有应验"。左右的人把王旻的话报上去，郡守下令先不要执行死刑，叫王旻来。问："你的邻居是谁"？王旻回答："康七"。郡守就派人去把康七捕来，说："杀你妻子的一定是这个人"。审讯结果，真是这样。郡守于是对僚属说："一石谷舂得三斗米，不是康(糠)七(斗)吗"？由此弄清了这个案子，确实是"遇上明白人就活"这句话的应验。
他隗炤藏金【原文】隗炤，汝阴鸿寿亭民也。善易，临终，书板授其妻曰："吾亡后，当大荒。虽尔，而慎莫卖宅也。到后五年春，当有诏使，来顿此亭，姓龚，此人负吾金，即以此板往债之。勿负言也"。亡后，果大困，欲卖宅者数矣，忆夫言，辄止。至期，有龚使者，果止亭中，妻遂赉板责之。使者执板，不知所言，曰："我平生不负钱，此何缘尔邪"？妻曰："夫临亡，手书板见命如此，不敢妄也"。使者沈吟良久而悟，乃命取蓍筮之卦成，抵掌叹曰："妙哉隗生！含明隐迹，而莫之闻。可谓镜穷达而洞吉凶者也"。于是告其妻曰："吾不负金，贤夫自有金。乃知亡后当暂穷，故藏金以待太平。所以不告儿妇者，恐金尽而困无已也。知吾善易，故书板以寄意耳。金五百斤，盛以青罂，覆以铜柈，埋在堂屋东头，去地一丈，入地九尺"。妻还掘之，果得金，皆如所卜。【译文】隗炤，是汝阴郡鸿寿亭的老百姓，精通《易经》。他临死时写了一块板，交给他妻子，说："我死后，会有严重的灾荒。尽管这样，你千万别把住房卖了。到五年后的春天，会有皇上委派的使者来到这鸿寿亭停宿，他姓龚。这人欠我黄金，你就用这块板去讨债，千万别违背了我的这些遗嘱啊！"他死后，家中果然十分贫困，他妻子几次想卖掉房产，但每次回想起丈夫的话，就打消了卖房的念头。到了那预定的日期，果然有一个龚使者到亭中停宿，他妻子就把这块板给了龚使者向他讨债。龚使者拿着这块板不知道说什么才好，就说："我从来不欠人家的钱，你怎么能这样呢"？隗炤的妻子说："我丈夫临死的时候，亲手写了这块板，他吩咐我这样做的，我并不敢乱来"。龚使者沉思着，过了好长时间才明白，于是就叫人拿蓍草为此事占了个卦。卦占好后，他拍着手赞叹说："好啊，隗炤！你不暴露自己的明智，隐蔽起自己的形踪，因而没有人能知道你，你真可以说是一个明察穷困通达、洞悉吉利灾祸的人啊！"于是他就告诉隗炤的妻子说："我不欠他黄金，你那贤能的丈夫本来就有黄金。因为他知道死后你们会遭到短时间的贫困，所以他藏起黄金等太平的日子来了后再说。他之所以不告诉儿子、妻子，是怕黄金用完了贫穷又没个完。他知道我精通《易经》，所以写了这块板来寄托他的心意。五百斤黄金，他用青色的瓷瓶装着，用铜盘盖着，埋在堂屋东头，寓墙一丈，深九尺"。隗炤的妻子回去挖掘，果然得到了黄金，一切都与占卜时所预测到的情况一样。
韩友驱魅【原文】韩友，字景先，庐江舒人也。善占卜，亦行京房厌胜之术。刘世则女病魅，积年，巫为攻祷，伐空冢故城间，得狸鼍〔1〕数十，病犹不差。友筮之，命作布囊，俟女发时，张囊着窗牖〔2〕间。友闭户作气，若有所驱。须臾间，见囊大胀如吹。因决败之。女仍大发。友乃更作皮囊二枚沓张之，施张如前，囊复胀满，因急缚囊口，悬着树，二十许日，渐消。开视，有二斤狐毛。女病遂差。【注释】〔1〕鼍(tuó)：爬行动物，吻短，穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。〔2〕窗牖(yǒu)：窗户。【译文】韩友，字景先，是庐江郡舒县人。擅长占卜，也施行京房的厌胜之术。刘世则的女儿被鬼魅害病多年，巫医给她治疗祷告，又到旧城荒冢里去讨伐，捕到狐狸、鼍几十只，病还是不好。韩友占卜，叫做一只布袋，等女孩发病时，在窗户上张开布袋。韩友关上门发气，像在驱赶什么东西。一会儿看见布袋胀得很大，终于胀破了。女孩的病还是发得很厉害。韩友再做两只皮袋，重叠张开，像先前那样发气驱赶，口袋又胀满了。于是他急忙捆紧袋口，把它挂在树上。二十天左右，袋子渐渐消了下去。打开一看，里面有两斤狐狸毛。女孩的病就好了。
严卿禳灾【原文】会稽严卿善卜筮。乡人魏序欲东行，荒年，多抄盗，令卿筮之。卿曰："君慎不可东行。必遭暴害。而非劫也"。序不信。卿曰："既必不停，宜有以禳〔1〕之。可索西郭外独母家白雄狗，系着船前"。求索，止得驳狗，无白者。卿曰："驳者亦足。然犹恨其色不纯。当余小毒，止及六畜辈耳。无所复忧"。序行半路，狗忽然作声，甚急，有如人打之者。比视，已死，吐黑血斗余。其夕，序墅上白鹅数头，无故自死。序家无恙。【注释】〔1〕禳(ráng)：祈祷消除灾殃。【译文】会稽郡的严卿，善于占卜。他的同乡魏序想到东方去，因为荒年多强盗，所以让严卿算个卦。严卿说："您千万不可以到东边去。如果您要去，就一定会遭到残暴的杀害，而不只是被抢劫"。魏序不相信这话，严卿就说："你既然一定要去，就该想个办法消除这灾祸。你可以到西门外独山上的寡妇家要一条白色的雄狗，把它缚在船的前面"。魏序去寻觅了一番，只得到一条颜色错杂的花狗，没有白色的。严卿说："花狗也可以，但它的毛色不纯一，还是有点遗憾，到时候还会余下一点小小的毒汁，不过它至多只会危害到六畜之类罢了。你不要再有什么担忧了"。魏序走到半路，狗忽然叫得很厉害，就像有人在打它一样。等到魏序去察看时，狗已经死了，还吐出了一斗多黑色的血。那天晚上，魏序家里的几只白鹅，也无缘无故地死了，魏序家里的人倒没有什么灾祸。
华佗治疮【原文】沛国华佗，字元化，一名旉。琅邪刘勋，为河内太守，有女，年几二十，苦脚左膝有疮，痒而不痛，疮愈数十日复发，如此七八年。迎佗使视。佗曰："是易治之。当得稻糠，黄色犬一头，好马二匹"。以绳系犬颈，使走马牵犬，马极，辄易，计马走三十余里，犬不能行，复令步人拖曳，计向五十里，乃以药饮女。女即安卧不知人，因取大刀断犬腹，近后脚之前，以所断之处向疮口，令二三寸，停之须臾，有若蛇者，从疮中出。便以铁椎横贯蛇头，蛇在皮中动摇良久，须臾，不动，乃牵出，长三尺许，纯是蛇，但有眼处而无童子，又逆麟耳。以膏散着疮中，七日愈。【译文】沛国人华佗，字元化，又名叫旉。琅邪郡人刘勋，任河内郡太守，他有个女儿二十岁，苦于左腿膝关节生疮，疮痒而不痛，结疤几十天又复发，像这样有七八年了。刘勋接华佗去诊视。华佗说："这疮容易治疗。要准备稻糠色黄毛的狗一条，好马两匹"。他用绳索套住狗颈，让马拉着狗跑，马疲惫了就换一匹，马跑了三十多里路，狗跑不动了，又叫人步行拖着狗走，共走了大约五十里，于是拿药水给刘勋的女儿喝。他女儿就安静地躺下不省人事，华佗用一把大刀砍开狗的腹部，靠近后脚的前面，把砍开的地方对着疮口，让它在距离疮口二三寸处停下来。一会儿，有一条像蛇一样的东西从疮里出来，华佗就用铁椎针横穿蛇头。蛇在人的皮肉里摆动了很久，一下子不动了，就把它拉出来。有三尺来长，果然是蛇，只是有眼窝却没有眼珠，鳞片又是逆着生的。然后用膏药粉敷在疮上，七天疮就好了。
华佗医喉病【原文】华佗佗尝行道，见一人病咽，嗜食不得下，家人车载，欲往就医。佗闻其呻吟声，驻车往视语之曰："向来道边，有卖饼家蒜虀大酢〔1〕，从取三升饮之，病自当去"。即如佗言，立吐蛇一枚。【注释】〔1〕酢(cù)：调味用的酸味液体，也作"醋"。【译文】华佗有一次走在路上，看见有个人喉咙里生了病，很想吃东西，但咽不下。他的仆人用车装着他，想去让医生诊治。华佗听见他呻吟的声音，就停住车看了一下，对他说："你刚才经过的路旁，一家卖饼的有蒜泥大醋，你从他那里取来三升喝了，毛病自然会消除"。这人就按照华佗的话去做了，立刻吐出了一条蛇。
搜神记卷四
风伯雨师【原文】风伯、雨师，星也。风伯者，箕星也。雨师者，毕星也。郑玄谓：司中、司命，文星第四，第五星也。雨师：一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。【译文】风伯、雨师，都是星宿。风伯，是箕宿。雨师，是毕宿。郑玄说：司中、司命分别是文昌第四星和第五星。雨师又叫屏翳，或叫屏号，或叫玄冥。
灌坛令太公望【原文】文王以太公望为灌坛令，期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰："吾泰山之女，嫁为东海妇，欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行，必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也"。文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马〔1〕。【注释】〔1〕大司马：官名。【译文】周文王任命太公望做灌坛令，一周年，风调雨顺。文王梦见一个女人，长得很美丽，在路中间啼哭，问她为什么哭。她说："我是泰山神的女儿，嫁给东海神做妻子。现在要出嫁，因为灌坛令当政而有德政，使我不能过去；我走动必定有急风暴雨，急风暴雨是会损坏他的德政的"。文王梦醒，召太公望来询问这件事。这一天果然有急风暴雨从太公望的灌坛邑外边经过。文王于是拜太公望为大司马。
胡母班传书【原文】胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间，逢一绛衣驺〔1〕呼班云："泰山府君召"。班惊楞，逡巡未答。复有一驺出，呼之。遂随行数十步，驺请班暂瞑〔2〕，少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃人阁拜谒，主为设食，语班曰："欲见君，无他，欲附书与女婿耳"。班问："女郎何在"？曰："女为河伯妇"。班曰："辄当奉书，不知缘何得达"？答曰："今适河中流，便扣舟呼青衣，当自有取书者"。班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷，复出。云："河伯欲暂见君"。婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰："感君远为致书，无物相奉"。于是命左右："取吾青丝履来！"以贻班。班出，瞑然忽得还舟。遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过，遂扣树自称姓名，从长安还，欲启消息。须臾，昔驺出，引班如向法而进。因致书焉。府君请曰："当别"。再报班，语讫，如厕，忽见其父着械徒，作此辈数百人。班进拜流涕问："大人何因及此"？父云："吾死不幸，见遣三年，今已二年矣。困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之。乞免此役。便欲得社公耳"。班乃依教，叩头陈乞。府君曰："生死异路，不可相近，身无所惜"。班苦请，方许之。于是辞出，还家。岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说："昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救"。府君拊掌大笑曰："昔语君：死生异路，不可相近故也"。即敕外召班父。须臾至，庭中问之："昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也"？答云："久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之"。于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。【注释】〔1〕驺(zōu)：古代贵族的骑马的侍从。〔2〕瞑：闭眼。【译文】胡母班，字季友，是泰山人。他曾到泰山边上，忽然在树林里遇到一个穿红大衣的骑士，招呼他说："泰山府君召见你"。胡母班感到惊奇，迟疑没有回答。又有一个骑士出来呼唤他。他就随着他们走了几十步路，骑士请胡母班暂时闭上眼睛，一会儿，睁开眼就看见一座宫殿，仪仗十分威严。胡母班便进宫拜见主人，主人为他摆上宴席，对他说："想见你，没有别的意思，只是想捎封信给女婿罢了"。胡母班问："女儿在哪里"？泰山府君说："女儿是河伯的妻子"。胡母班说："我马上就带信去，不知怎样才能送到"？泰山府君说："今天你乘船到了黄河的中央，就敲船呼唤‘青衣’，自然会有人来取信"。胡母班就告辞出来。先前的骑士又叫他闭上眼睛，一会儿他又回到原路上。于是胡母班往西走，按照泰山神的话乘船到黄河的中央呼唤"青衣"。一会儿，果然有一个女仆出水来，取了信就没入水中。一会儿，她又出水来，说："河伯想见一见你"。女仆也请胡母班闭上眼睛。胡母班就去拜见了河伯。河伯大设酒席款待他，说话十分客气。临别时，河伯对胡母班说："感谢你远道给我送信来，没有什么东西赠送你"。于是命令左右的人："取我的青丝鞋来"。把鞋送给了胡母班。胡母班走出来，闭上眼睛，忽然就回到了船上。胡母班于是到长安过了一年才回家。他来到泰山边上，不敢悄悄地走过，就敲着树干，自报姓名说："我从长安回来，想禀报情况"。不一会儿，先前那个骑士出来，引着胡母班按原来的方法进宫殿。胡母班叙述了送信的经过。泰山府君道谢说："我会另外再报答你"。胡母班说完话，去上厕所，忽然看见他父亲戴着刑具在服劳役，这样的人有几百个。胡母班流泪，上前拜见父亲，问："老人家为什么到这里来了"？他父亲说："我不幸死亡，被罚罪三年，现在已经两年了，这里困苦难以忍受。知道你与泰府山君结识，可以替我向他陈述，免掉这个劳役。并且我想去做乡里的土地神"。胡母班就依照父亲的吩咐，叩头向泰山府君陈述请求。府君说："生死不同路，不能互相接近，我不能可怜他"。胡母班苦苦哀求，府君才答应了。于是告辞出来回家。一年多以后，胡母班的儿子一个一个都死光了。胡母班惊慌害怕，再到泰山去敲树干求见。原先的骑士就迎接他去见泰山府君。胡母班说："过去我言辞太粗疏，回家以后儿子都死光了，现在担心灾祸还没有完结，就前来禀报，希望您怜悯和拯救"。府君拍手大笑说："先前我告诉你‘生死不同路，不能互相接近’的缘故"。他立即传令外边召胡母班的父亲来。不一会儿，胡母班的父亲来到庭院。府君问他："过去你请求回社里，就应当为家里造福，但是你的儿孙都死亡了，是什么原因"？胡母班的父亲回答说："久别故乡，我高兴能够回去，又遇到酒食充足，实在想念孙子们，把他们召来了"。于是泰山府君派人去代替他。胡母班的父亲哭着出去了。胡母班于是回家。后来他有了儿孙，都平安无事。
冯夷为河伯【原文】宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署〔1〕为河伯。又五行书曰："河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返"。【注释】〔1〕署：任命。【译文】宋朝时候，弘农郡的冯夷，是华阴县潼乡河堤边上的人。他在八月上旬的庚日横渡黄河时被淹死了。天帝安排他当河伯。另外，《五行书》也说："河伯死在庚辰日。这一天不可以开船到远处去，如果去，就会沉没回不来"。
河伯招婿【原文】吴余杭县南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云："女郎再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计"？因问："女郎何姓？那得忽相闻"？复有一少年，年十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云："大人暂欲相见"。因回车而去。道中绎络，把火见城郭邑居。既入城，进厅事，上有信幡，题云："河伯信"。俄见一人，年三十许，颜色如画，侍卫烦多，相对欣然，敕行酒，笑云："仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚〔1〕"。此人知神，不敢拒逆。便敕：备办会就郎中婚。承白：已办。遂以丝布单衣，及纱袷绢裙，纱衫裨履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，经大会客拜阁，四日，云："礼既有限，发遣去"。妇以金瓯麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云："可以施功布德"。复云："十年当相迎"。此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老，兄丧，因还婚宦。【注释】〔1〕箕帚：借指妻妾。【译文】吴地余杭县南边有一个上湖，湖中间筑有堤岸。有一个人骑马去看戏，带着三四个人去岑村喝酒，有点醉了，傍晚才回去。当时天气炎热，于是他下马到湖中的堤岸上，枕着一块石头睡觉。马缰绳断了，往回跑，跟随的人都去追马，到天晚没有回来。这个人睡醒来，天已经快黑了，不见人马。他看见一个女子走来，年纪约十六七岁，女子说："小女子再次向你致礼。天已经快黑了，这里很可怕，你有什么打算"？这个人就问："你姓什么？我们怎么会忽然相遇"？又来了一个少年，年纪约十三四岁，很聪明伶俐，坐着新车，车后跟着二十个人。一到那里，就叫这个人上车，说："我父亲想和你见一下面"。于是转车往回走。路上有人一个接一个举着火把，照见城市房屋。进城以后，来到官府办公的地方，那里有一面旗帜，上面写着"河伯信"。不久看见一个人，年纪三十多岁，脸色像画上的一样，侍卫很多。见面很高兴，下令摆上酒肉招待，他说："我有一个女儿，很聪明，想要给你做妻子"。这个人知道他是河神，不敢拒绝。河伯就命令准备各种东西，马上与新郎举行婚礼。他下面的人来报告已经准备好了。就拿丝布单衣和纱夹衣、绢裙、纱衫裤、鞋子给这个人，都是精美的东西。又拨给他十个仆人、几十个婢女。妻子年纪约十八九岁，相貌漂亮，他们就成了婚。婚后三天，设宴大会宾客拜门，第四天，河伯说："婚礼既然有规定，就打发他回家去"。告别的时候，妻子拿金盆、麝香囊给丈夫，哭泣着分手。又给丈夫十万个钱、三卷药方，说："可以用这些东西施功布德"。又说："十年后会去接你"。这个人回到家，不肯再结婚，告别亲人，出家做了道人。他所得的三卷药方是：脉经一卷、汤方一卷、丸方一卷。他到处治病救人，药方都很灵验。后来他母亲年老，哥哥死了，于是还俗婚娶。
华山使者【原文】秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关，西至华阴，望见素车〔1〕白马，从华山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，问郑容曰："安之"？答曰："之咸阳"。车上人曰："吾华山使也。愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，有文石，取款梓，当有应者"。即以书与之。容如其言，以石款梓树，果有人来取书。明年，祖龙死。【注释】〔1〕素车：白车。【译文】秦始皇三十六年(公元前211年)，使者郑容从关东过来，将要进函谷关去，他向西走到华阴县，远远望见白车白马从华山顶上下来。他怀疑那车中坐的不是人，就在路上停住了，待在那里等车马过来。一会儿，那车子就到了他眼前，里面的人问郑容道："你到哪里去"？郑容回答说："到咸阳"。车上的人说："我是华山神的使者。我想托你带一封信，送到镐池君那里。您到咸阳，将路过镐池，在镐池你会看见一棵大梓树，那树下有一块带有花纹的石头，你拿它敲梓树，就会有接应的人出来，你就把信交给他"。郑容按照他的话，用那石头敲那棵梓树，果然有人来拿信。第二年，秦始皇便死了。
张璞二女【原文】张璞，字公直，不知何许人也。为吴郡太守，征还，道由庐山，子女观于祠室，婢使指像人以戏曰："以此配汝"。其夜，璞妻梦庐君致聘曰："鄙男不肖，感垂采择，用致微意"。妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖〔1〕船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰："投女，则船为进"。皆曰："神意已可知也。以一女而灭一门，奈何"？璞曰："吾不忍见之"。乃上飞庐，卧，使妻沈女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰："吾何面目于当世也"。乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰："吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义，故悉还二女"。后问女。言："但见好屋，吏卒，不觉在水中也"。【注释】〔1〕阖：全。【译文】张璞，字公直，不知道是什么地方的人。任吴郡太守。朝廷征召回京城，路过庐山。他的女儿到庐山神庙游览，婢女指着一个神像开玩笑说："拿这一个做你的丈夫"。那天夜里，张璞的妻子梦见庐山神送来订婚的聘礼，说："我的儿子不成器，感谢你们选择他做女婿，送上这点聘礼表示微薄的心意"。张璞的妻子醒来，很奇怪这件事。婢女把当时的情况告诉她，她于是害怕起来，催促张璞赶快开船。到了河中央，船走不动了，全船的人都震惊害怕，于是都往水里投东西，但是船还是不动。有人说："把女儿投进水里，船就能走了"。众人都说："神的意思已经可以知道了，为一个女儿害死一家人，那怎么样"？张璞说："我不忍心看见女儿投下水"。他就爬到船舱上的小楼里躺下，让妻子把女儿投进水里。他妻子拿他死去的哥哥的女儿代替自己的女儿，在水面上放一张席子，让那女孩坐在席子上。船这才能够开动了。张璞起来看见自己的女儿还在，大怒说："我有什么脸面活在这个世上！"于是又把自己的女儿投进水里。等船快到下一个渡口，他们远远望见两个女孩在渡口下面。有一个官吏站在岸边，说："我是庐山神的主簿。庐山神向你道歉，他知道鬼神不能和人婚配，又敬佩你的仁义，因此送还两个女儿"。后来询问女儿，她们说："只看见漂亮的房子和官吏士卒，不觉得是在水里面"。
宫亭湖庙神【原文】南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰："须汝犀簪"。吏惶遽不敢应。俄而〔1〕犀簪已前列矣。神复下教曰："俟汝至石头城，返汝簪"。吏不得已，遂行，自分失簪，且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之，得簪。【注释】〔1〕俄而：一会儿。【译文】南州有个人派小吏给孙权进献犀牛角制成的簪子，船经过彭泽湖边的宫亭庙，这小吏就到庙中乞求神灵保佑。可那神灵忽然传话说："我要你的犀牛角簪子"。这小吏惊恐万状，不敢答应。过了一会儿，他已经把犀牛角簪子放到神像的前面了。那神灵又传话说："等你到了石头城，我把簪子还给你"。这小吏也无可奈何，就怏怏不乐地走了。他自料丢了这簪子，将会被判处死刑。哪知等他的船到了石头城，忽然有一条大鲤鱼，长三尺，跳进船里。他把鱼肚剖开，使得到了这簪子。
青洪君婢【原文】庐陵欧明，从贾客〔1〕，道经彭泽湖，每以舟中所有多少投湖中，云："以为礼"。积数年后，复过，忽见湖中有大道，上多风尘，有数吏，乘车马来候明，云："是青洪君使要"。须臾，达见，有府舍，门下吏卒。明甚怖。吏曰："无可怖！青洪君感君前后有礼，故要君，必有重遗君者。君勿取，独求‘如愿’耳"。明既见青洪君，乃求"如愿"。使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。【注释】〔1〕贾客：商人。【译文】庐陵郡的欧明，跟随贩运货物的商人路过彭泽湖，总是把船里的东西或多或少地丢一点到湖里，说："把它作为我的礼物吧"。这样一直过了几年，后来他又经过彭泽湖，忽然看见湖中有一条大路，路上尘土很多。有几个小吏，乘着车、骑着马来迎接欧明，说是青洪君派他们来邀请他的。一会儿欧明便到了那里边，只看见有官府房屋，门口还有差役把持，欧明很害怕。那小吏说："没有什么可害怕的。青洪君感激您前前后后赠送礼品，所以邀请您。他肯定有贵重的物品送给您，可您别拿，独独求个如愿就行了"。欧明见了青洪君，就向他要如愿，青洪君就让如愿跟着欧明走了。如愿，是青洪君的婢女。欧明带着如愿回家，他的愿望总是能实现，几年下来，他就极其富裕了。
樊道基显神【原文】永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪〔1〕，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌〔2〕，闻人弦歌，辄便起舞。【注释】〔1〕妪：老妇人。〔2〕箜篌(kōng hóu)：一种拨弦乐器。【译文】永嘉年间(公元307—312年)，有个神仙出现在兖州，自称是樊道基。有个妇女，号称成夫人。成夫人喜欢音乐，会弹箜篌，她听见别人奏乐歌唱，马上就跳起舞来。
戴文谋疑神【原文】沛国戴文谋，隐居阳城山中，曾于客堂，食际，忽闻有神呼曰："我天帝使者，欲下凭君，可乎"？文闻甚惊。又曰："君疑我也"。文乃跪曰："居贫，恐不足降下耳"。既而洒扫设位，朝夕进食，甚谨。后于室内窃言之。妇曰："此恐是妖魅凭依耳"。文曰："我亦疑之"。及祠飨〔1〕之时，神乃言曰："吾相从方欲相利，不意有疑心异议"。文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声，出视之，见一大鸟，五色，白鸠〔2〕数十随之，东北入云而去，遂不见。【注释】〔1〕飨(xiǎng)：祭祀。〔2〕鸠(jiū)：鸟，鸠鸽科部分种类的统称。【译文】沛国人戴文谋，在阳城山中隐居。有一次在客堂吃饭的时候，忽然听见有神呼唤说："我是天帝的使者，想降下来依附于你，可以吗"？戴文谋听了非常吃惊。神又说："你怀疑我吗"？戴文谋跪下说："我家境贫寒，恐怕不值得你降下罢了"。随后打扫屋子，设立神位，早晚祭献食品，十分小心。后来，他和妻子在内室悄悄议论这件事。妻子说："这恐怕是妖怪来依附罢了"。戴文谋说："我也怀疑它"。到了祭献食物的时候，神就说："我来依附你，正准备给你好处，没想到你们有疑心"。戴文谋连忙表示道歉，忽然客堂屋上像有几十个人的呼喊声。他出来一看，见一只五彩羽毛的大鸟，有几十只白鸠跟随着，往东北方向飞去，钻进云里，终于看不见了。
麇竺遇天使【原文】麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀〔1〕巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰："我天使也。当往烧东海麇竺家，感君见载，故以相语"。竺因私请之。妇曰："不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中，必火发"。竺乃急行归，达家，便移出财物。日中，而火大发。【注释】〔1〕赀：同"资"。【译文】麋竺，字子仲，东海郡朐县人。他祖祖辈辈经商，家中有财产数万。有一次他从洛阳回家，在离家还有几十里的地方，在路上碰到一个漂亮的新娘，向他请求搭车。麋竺让她上车后，走了大约二十多里，新娘向他告别，对麋竺说："我是天使。要去烧掉东海郡麋竺的家，感激您让我搭了车，所以把这个消息告诉你"。麋竺听了后就向她求情。那新娘说："不烧是不可能的。这样吧，你可以赶快回去。我就慢慢地走来，但到中午一定要烧起来了"。麋竺就急忙赶回家，到家后，就搬出所有的财物。到了中午，大火就熊熊地燃烧起来了。
阴子方祀灶【原文】汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩，好施。喜祀灶。腊日，晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田七百余顷，舆〔1〕马仆隶，比于邦君。子方尝言："我子孙必将强大"。至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。【注释】〔1〕舆：车。【译文】汉宣帝的时候，南阳郡有个阴子方，非常孝顺，常常施舍积德，喜欢祭灶。他腊日那天早上做饭，灶神显形。阴子方再三拜谢庆贺，他家里有一条黄羊，于是拿来祭祀灶神。从此以后，他家很快变得非常富有。有田土百多顷，有车马奴仆，比得上地方长官。阴子方曾说："我的子孙必定会兴旺发达"。到三代孙阴识时，他家就昌盛了。一家有四个人封侯，有几十个州郡长官。后来他的子孙经常在腊日那天祭灶，供奉黄羊。
张成见蚕神【原文】吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成曰："此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上"。以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。【译文】吴县的张成，有一天夜里起床，忽然看见一个女子站在他住宅的南边，挥着手招呼张成说："这是你们家的养蚕房，我就是这里的神仙。明年正月十五，你应该煮一些白米粥，在这养蚕房上涂一层米膏"。以后张成每年都在那里获得很多的蚕。现在人们做糯米膏也像这样。
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。 其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。
搜神记卷五
蒋子文成神【原文】蒋子文者，广陵人也。嗜酒，好色，挑挞无度。常自谓："己骨清，死当为神"。汉末，为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，谓曰："我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎"。是岁夏，大疫，百姓窃相恐动，颇有窃祠之者矣。文又下巫祝："吾将大启佑孙氏，宜为我立祠；不尔，将使虫入人耳为灾"。俄而小虫如尘虻，入耳，皆死，医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝："吾不祀我，将又以大火为灾"。是岁，火灾大发，一日数十处。火及公宫。议者以为鬼有所归，乃不为厉，宜有以抚之。于是使使者封子文为中都侯，次弟子绪为长水校尉，皆加印绶。为立庙堂。转号钟山为蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之。【译文】蒋子文，是广陵郡人。他喜欢喝酒，爱好女色，轻薄放荡，不拘礼法。常常说："我的骨相清高，死了会成仙"。汉朝末年，他当了秣陵县县尉，有一次追击强盗来到钟山脚下，强盗打伤了他的前额，他就解下印绶缚住伤口，过了一会儿就死了。到孙权刚建立吴国的时候，他生前的同僚在路上碰见了蒋子文，看见他骑着白马，拿着白色羽扇，随从也像他活着的时候那样。他同僚看见后大吃一惊，转身就逃。蒋子文紧追不放，对他说："我就要做这里的土地神，来为你管辖下的百姓造福。你可以告诉百姓，让他们为我建立祠庙。否则，他们就会有严重的灾难"。这年夏天，瘟疫大流行，老百姓都暗自惊惧，有很多人偷偷地祭他。蒋子文又传言巫祝："我将大大地保佑孙权，所以应该为我建立祠庙；不这样的话，我将让虫子钻进人的耳朵里捣蛋"。不多久，就有像飞蚁那样的小虫，一钻进人的耳朵里人就死，医生也没法治。老百姓更加恐慌了。孙权仍然没有相信他。他又传言巫祝说："如果不祭我，我又要用大火让你们遭殃了"。这一年，火灾严重，一天就有几十个地方被烧掉，火势还蔓延到王宫。朝中议事的人认为鬼有了归宿的地方，就不会再制造灾难了，所以应该采取一些措施安抚他。于是孙权便派了使者去封蒋子文为中都侯，封他的弟弟蒋子绪为长水校尉，都加赠印绶。并给他们建立庙宇。把钟山改称为蒋山，现在建康东北的蒋山就是这山。打这以后，灾难消失了，老百姓于是就隆重地供奉祭祀他。
蒋侯爱吴望子【原文】会稽鄮县东野有女子，姓吴，字望子，年十六，姿容可爱。其乡里有解鼓舞神者，要之，便往。缘塘行，半路，忽见一贵人，端正非常。贵人乘船，挺力十余，整顿令人问望子"欲何之"？具以事对。贵人云："今正欲往彼，便可入船共去"。望子辞不敢。忽然不见。望子既拜神座，见向船中贵人，俨然〔1〕端坐，即蒋侯像也。问望子"来何迟"？因掷两橘与之。数数形见，遂隆情好。心有所欲，辄空中下之。尝思瞰鲤一双，鲜鲤随心而至。望子芳香，流闻数里，颇有神验。一邑共事奉。经三年，望子忽生外意，神便绝往来。【注释】〔1〕俨然：严肃庄重的样子。【译文】会稽郡鄮县东郊，有一个女子，姓吴，字望子，十六岁，长得漂亮可爱。她的乡邻要去击鼓跳舞娱乐神，邀她一起去。他们沿着堤岸走，半路上忽然遇到一个贵人，相貌非常英俊。贵人乘船，有十多个划船的仆人，都穿戴得整齐端正。贵人叫人问望子："要到哪里去"？望子一一回答了。贵人说："我现在正要去那里，你可以上船一起去"。望子谢绝不敢上船。船忽然不见了。望子来到庙里拜神，看见刚才在船上的贵人，端庄地坐在庙里，就是蒋侯神像。蒋侯问望子："怎么来晚了"？于是抛了两个橘子给她。蒋侯多次显形，于是和望子感情增长，十分相爱。望子心里想什么，就会从天而降什么。她曾经想吃鲤鱼，一对鲜鲤鱼就随她心愿出现了。望子神异的名声事迹，在附近地方到处流传，她很有灵验。一县的人都来侍奉她。过了三年，望子忽然起了外心，蒋侯神就和她断绝了往来。
蒋侯助杀虎【原文】陈郡谢玉，为琅邪内史，在京城，所在虎暴，杀人甚众。有一人，以小船载年少妇，以大刀插着船，挟暮来至逻所，将出语云："此间顷来甚多草秽〔1〕，君载细小〔2〕，作此轻行，大为不易。可止逻宿也"。相问讯既毕，逻将适还去。其妇上岸，便为虎将去；其夫拔刀大唤，欲逐之。先奉事蒋侯，乃唤求助。如此当行十里，忽如有一黑衣为之导，其人随之，当复二十里，见大树，既至一穴，虎子闻行声，谓其母至，皆走出，其人即其所杀之。便拨刀隐树侧，住良久，虎方至，便下妇着地，倒牵入穴。其人以刀当腰斫断之。虎既死，其妇故活。向晓，能语。问之，云："虎初取，便负着背上，临至而后下之。四体无他，止为草木伤耳"。扶归还船，明夜，梦一人语之曰："蒋侯使助汝，知否"？至家，杀猪祠焉。【注释】〔1〕草秽：借指老虎。〔2〕细小：指家眷。【译文】陈郡人谢玉，任琅邪郡内史，有一次他逗留在京城，那地方老虎横行，吃了很多人。有一个人，用小船装着年轻的妻子，把大刀插在船上，黄昏时候来到巡逻哨所。巡逻的将官出来告诉他说："这里近来荒草很多，您带着家眷，做这样轻率的旅行，实在太危险了。你可以在巡逻哨所过夜"。他们互相通问行礼后，巡逻的将官就回去了。他妻子刚上岸，便被老虎衔走了；她丈夫拔刀大喊，想追上去。因为他过去曾供奉过蒋侯，所以就呼唤着蒋子文的名字求他帮助。像这样大约走了十里，忽然像有一个身穿黑衣服的人给他引路。他紧跟着这个黑衣人，大概又走了二十里，便看见一棵大树。再向前走，一会儿便来到一个洞穴口，洞穴里的小老虎听见脚步声，以为是它们的母老虎回来了，就都跑了出来。那人便走上去把它们杀了，接着又拔刀隐蔽在树旁。待了好长一段时间，那母老虎才到，便把那女人扔在地上，倒拖拉进洞中。那人用刀把老虎拦腰砍断了。老虎已经死了，他的妻子才活了下来，到拂晓的时候就能讲话了。他问妻子，妻子回答说："老虎刚抓住我，便把我背在背上。等到了这儿才又把我放下来。我的手、脚没什么其它的伤害，只是被草木刮伤一点罢了"。那人就扶着妻子回到船上。第二天晚上，他梦见一个人对他说："蒋侯派我帮助你，你知道不知道"？他回到家里，就杀了猪来祭祀蒋子文。
丁姑渡江【原文】淮南全椒县有丁新妇者，本丹阳丁氏女，年十六，适全椒谢家。其姑严酷，使役有程，不如限者，仍便笞捶不可堪。九月九日，乃自经〔1〕死。遂有灵向，闻于民间。发言于巫祝曰："念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事"。见形，着缥衣，戴青盖，从一婢，至牛渚津，求渡。有两男子，共乘船捕鱼，仍呼求载。两男子笑共调弄之。言："听我为妇，当相渡也"。丁妪曰："谓汝是佳人，而无所知。汝是人，当使汝入泥死；是鬼，使汝入水"。便却入草中。须臾，有一老翁，乘船，载苇。妪从索渡。翁曰："船上无装，岂可露渡？恐不中载耳"。妪言无苦。翁因出苇半许，安处著船中，徐渡之。至南岸，临去，语翁曰："吾是鬼神，非人也。自能得过，然宜使民间粗相闻知。翁之厚意，出苇相渡，深有惭感，当有以相谢者。若翁速还去，必有所见，亦当有所得也"。翁曰："恐燥湿不至，何敢蒙谢"。翁还西岸，见两男子覆水中。进前数里，有鱼千数，跳跃水边，风吹至岸上。翁遂弃苇，载鱼以归。于是丁妪遂还丹阳。江南人皆呼为丁姑。九月九日，不用作事，咸以为息日也。今所在祠之。【注释】〔1〕自经：上吊自杀。【译文】淮南郡全椒县有一个姓丁的媳妇，她本来是丹阳县丁家的女儿，十六岁时，嫁到全椒县谢家。她的婆母严厉凶狠，役使劳作规定数额，做不到限额，便用鞭子抽打，打得她不能忍受。九月九日那天，她就上吊死了。于是就有神显灵，在老百姓当中流传。丁妇由巫祝来发话说："考虑到做人家媳妇，每天劳作得不到休息，让她们免掉九月九日这一天，不用做事"。丁妇显形，穿着淡青色衣服，戴着黑色头巾，带着一个婢女，来到牛渚渡口找船渡江。有两个男人，驾着一条船在捕鱼，丁妇就喊他们，请求乘他们的船过江。两个男人嬉笑着一齐调戏丁妇，说："给我做老婆，我就渡你过江"。丁妇说："你们是好人，竟然一点道理也不懂。你们是人，会让你们死在泥土里；是鬼，会让你们死在水中"。说完就退进草丛中去了。一会儿，有一个老翁驾着船载着芦苇来了，丁妇上前要老翁帮她渡江。老翁说："船上没有篷盖，怎么可以露天渡江？载你过河恐不合适"。丁妇说不要紧。老翁于是从船上卸下了一些芦苇，安置她们坐在船中，慢慢把她们渡到南岸。丁妇临别时对老翁说："我是鬼神，不是凡人，自己能够渡江。只不过是应该让老百姓稍微听说我的事情。老人家深情厚意，卸下芦苇来渡我过江，我十分感激，我会有东西来感谢您的。如果您很快回去，一定能看到什么，也会得到什么"。老翁说："我很惭愧对你照顾不周到，怎么敢接受你的感谢"？老翁回到西岸，看到两个男人淹死在水里。往前行船几里，有成千条鱼在水边跳跃，风把它们吹到岸上。老翁就扔掉芦苇，装上鱼回家去。于是丁妇就回到丹阳。江南的人都称她为丁姑。每年九月九日，不用做事情，大家都作为休息日。至今那里仍然在祭祀她。
赵公明府参佐【原文】散骑侍郎王佑疾困，与母辞诀，既而闻有通宾者，曰："某郡，某里，某人，尝为别驾"。佑亦雅闻其姓字，有顷，奄然〔1〕来至，曰："与卿士类有自然之分，又州里情，便款然。今年国家有大事，出三将军，分布征发吾等十余人为赵公明府参佐，至此仓卒，见卿有高门大屋，故来投，与卿相得，大不可言"。佑知其鬼神，曰："不幸疾笃，死在旦夕，遭卿，以性命相托"。答曰："人生有死，此必然之事。死者不系生时贵贱。吾今见领兵三千，须卿得度簿相付，如此地难得，不宜辞之"。佑曰："老母年高，兄弟无有，一旦死亡，前无供养"。遂欷歔〔2〕不能自胜。其人怆然曰："卿位为常伯，而家无余财，向闻与尊夫人辞诀，言辞哀苦，然则卿国士也，如何可令死。吾当相为"。因起去。明日，更来。其明日，又来。佑曰："卿许活吾，当卒恩否"？答曰："大老子业已许卿，当复相欺耶！"见其从者数百人，皆长二尺许，乌衣军服，赤油为志。佑家击鼓祷祀，诸鬼闻鼓声，皆应节起舞，振袖飒飒有声。佑将为设酒食。辞曰："不须"。因复起去。谓佑曰："病在人体中，如火。当以水解之"。因取一杯水，发被灌之。又曰："为卿留赤笔十余枝，在荐下，可与人使簪之。出入辟恶灾，举事皆无恙"。因道曰："王甲、李乙，吾皆与之"。遂执佑手与辞。时佑得安眠，夜中忽觉，乃呼左右，令开被，"神以水灌我，将大沾濡"。开被，而信有水在上被之下，下被之上，不浸，如露之在荷。量之，得三升七合。于是疾三分愈二。数日。大除。凡其所道当取者，皆死亡。唯王文英，半年后乃亡。所道与赤笔人，皆经疾病及兵乱，皆亦无恙。初，有妖书云："上帝以三将军赵公明、钟士季各督数万鬼下取人"。莫知所在。佑病差，见此书，与所道赵公明合焉。【注释】〔1〕奄然：忽然。〔2〕欷歔(xīxū)：叹息声。【译文】散骑侍郎王佑病得没法治了，便与母亲诀别。过了一会儿，他听见有个通报客人姓名的人传话说："客人是某某郡某某乡的某某人，曾做过别驾从事史"。王佑平时也曾听见过他的姓名。过了一会儿，那人忽然来临，对王佑说："我与您都是读书人，当然有缘分；又与您同乡，感情就更为诚挚融洽了。今年国家有大事，派出了三位将军，分别到各地征集民间的人力和物资。我们一批十几个人，是赵公明的部下，仓促来到这里，看见您有高门大屋，所以来投奔您。和您结交，好得没话说了"。王佑知道他们是鬼神，就说："我不幸病重，死日就在眼前。现在碰上您，我就求您救我一命"。那人回答说："人生有死，这是必然的事。死人不依靠在世时的贵贱。我现在带兵三千，需要您来统帅，如果您答应，我就考虑把档案簿册交给您。像这样的机会实在难得，您不该推辞"。王佑说："我老母亲年寿已高，又没有兄弟，一旦我死了，眼前就没人供养我母亲了"。说到这儿便泣不成声了。那人悲哀地说："您担任侍中这样的高官，家里却没有积余。刚才听见您与母亲诀别，说的话十分可怜。这样看来，您是国家的高士，怎么可以让您死呢？我一定为您尽力帮忙"。说着便起身要走了，并告诉王佑："我明天再来"。到明天，那人又来了。王佑说："您答应让我活下去，真的会给我这样的恩惠吗"？那人回答说："大老子已经答应了您，难道还会欺骗您"？只见他的随从几百个，都只有二尺左右长，穿着黑色的军装，用红色的油漆画上了标志。王佑家里击鼓祈祷，祭享他们。那些鬼听见鼓声，都随着它的节奏翩翩起舞，他们挥动着衣袖，发出飒飒的声响。王佑想要给他们置办酒宴，那人拒绝说："不必了"。便又起身要走，并对王佑说："你的毛病在身体中，热得像火一样，要用水来消除它"。接着他就拿了一杯水，掀开被褥浇在上面。又对王佑说："给您留下红笔十几支，放在席子底下，可以送给人，让他们当作簪子用。这样，进进出出就能避过灾祸，做什么事都能顺顺当当"。接着他又说道："王甲、李乙，我都与他们结交了"。于是就握着王佑的手向王佑告别。当时王佑还能安然睡着，夜里忽然醒来，便招呼身边的人，让他们掀开被头说："鬼神用水来浇我，我的被头都快湿透了"。边上的人掀开被头一看，果真有水，但这水在上面一条被子的底下，在下面一条被子的上面，并没有渗到被头里，就像露水在荷叶上一样。量了一下，共三升七合。于是王佑的毛病好了三分之二。又过了几天就痊愈了。凡是那人说过要带走的人，都死了，只有王文英，到半年以后才死去。按他的说法而给了笔的人，虽都经历了疾病和战乱，也都太平无事。起初，曾经有妖书说："上帝派出赵公明、钟会等三个将军，各人统领几万个鬼下来捉人"。当时没有人知道这些鬼在哪里。王佑病愈后，看见这妖书，与他所碰到的那个人所说的赵公明完全吻合。
张助斫李树【原文】南顿张助，于田中种禾，见李核，欲持去，顾见空桑，中有土，因植种，以余浆溉灌。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言："李君令我目愈，谢以一豚〔1〕"。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声，盲者得视，远近翕赫，其下车骑常数千百，酒肉滂沱。间一岁余，张助远出来还，见之，惊云："此有何神，乃我所种耳"。因就斫之。【注释】〔1〕豚：猪。【译文】南顿县人张助，在田里种庄稼，看见一颗李子核，想带走。他回头看见一株空洞的桑树里面有泥土，就把李子核种下去，拿喝剩下的水浇灌它。后来有人看见桑树中又长出李树，就互相转告这件怪事。有一个人患眼痛病，在这株李树下休息，说："李树神使我的眼病痊愈，拿一头猪来谢你"。眼睛痛这点小病，也就自己慢慢好了。正是一犬吠形，众犬吠声，人云亦云，说瞎子看见了东西，远近地方都轰动了，声势浩大。这株李树下常有成百上千的车马来祭祀，酒肉很多。隔了一年多，张助出远门回来，看见这种情景，吃惊地说："这里哪有什么神呀，不过是我种的李树罢了"。于是他就把这株李树砍了。
临淄出新井【原文】王莽居摄，刘京上言："齐郡临淄县亭长辛当，数梦人谓曰：‘吾，天使也。摄皇帝，当为真。即不信我，此亭中当有新井出。’亭长起视亭中，因有新井。入地百尺"。【译文】王莽暂居皇帝之位处理政务，广饶侯刘京进奏说："齐郡临淄县亭长辛当，几次梦见有个人对他说：‘我是天上的使者，上帝让我传旨，摄政皇帝应该做真皇帝。你如果不相信我，这亭屋中一定有口新井出现。’亭长起床去察看，亭屋中果然有口新井，深一百尺"。
搜神记卷六
论妖怪【原文】妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。【译文】妖怪，是阴阳元气所依附的物体。元气在物体内惑乱了，物体放在外形上发生了变化。形体和气质，是外表和内在这两种要素在物体上的作用体现，它们以金、木、水、火、土五行为本源，与容貌、言谈、观察、聆听、思考五种事情相联系。虽然它们消灭、增长、上升、下降，变化多端，但它们在祸福的征兆上，都可以在一定的范围内加以论定。
论山徙【原文】夏桀之时厉山亡，秦始皇之时三山亡，周显王三十二年宋大邱社亡，汉昭帝之末，陈留昌邑社亡。京房《易传》曰："山默然自移，天下兵乱，社稷亡也"。故会稽山阴琅邪中有怪山，世传本琅邪东武海中山也，时天夜，风雨晦冥，旦而见武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山，时东武县山，亦一夕自亡去，识其形者，乃知其移来。今怪山下见有东武里，盖记山所自来，以为名也。又交州脆州山移至青州。凡山徙，皆不极之异也。此二事未详其世。《尚书·金縢》曰："山徙者，人君不用道，士贤者不兴，或禄去，公室赏罚不由君，私门成群，不救，当为易世变号"。说曰："善言天者，必质于人；善言人者，必本于天"。故天有四时，日月相推，寒暑迭代，其转运也。和而为雨，怒而为风，散而为露，乱而为雾，凝而为霜雪，立而为蚳，此天之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为声音，此亦人之常数也。若四时失运，寒暑乖违〔1〕，则五纬盈缩，星辰错行，日月薄蚀，彗孛〔2〕流飞，此天地之危诊也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立，土踊，此天地之瘤赘也。山崩，地陷，此天地之痈疽〔3〕也。冲风，暴雨，此天地之奔气也。雨泽不降，川渎涸竭，此天地之焦枯也。【注释】〔1〕乖违：错乱反常。〔2〕彗孛：彗星和孛星。旧谓彗孛出现是灾祸或战争的预兆。〔3〕痈疽(yōng jū)：祸患。【译文】夏桀的时候，厉山消失。秦始皇时候，三座仙山消失。周显王三十二年，宋国大丘的神社消失。汉昭帝末年，陈留县、昌邑县的神社消失。京房《易传》说："山悄悄地自行移动，将会天下大乱，国家灭亡"。从前会稽山阴县琅邪山中有一座怪山，传说本来是琅邪郡东武县海中的山。当时天黑，刮风下雨，一片昏暗，天亮时就看见武山在那里了。百姓觉得很奇怪，于是称为‘怪山’。当时东武县这座山，也是一个晚上自行消失。认识它山形的人，才知道它移到这里来了。如今怪山脚下有一个东武里，可能是记录这座山的由来的，才把它作为地名。另外，交州的山移到青州。凡是山迁移，都是极不正常的怪异现象。这两件事，没有详细记载它们发生的年代。《尚书·金滕篇》说："山迁移，国君不任用有学问的人，贤人得不到举荐。或是禄位归于诸侯，赏罚不由国君，行私的门路很多，不可救药，将会改朝换代，变更年号"。论说道："善于讲天道的，必须联系于人事；善于讲人事的，必须根据于天道"。所以天有春、夏、秋、冬四时，日月相推移，寒暑相更替。它循环运行，和谐成为雨，狂怒成为风，分散成为露，混乱成为雾，凝聚成为霜雪，伸张成为虹霓，这是天的正常规律。人有四肢五脏，一醒一睡，呼吸吐纳，精气循环，流动成为血气，显现成为脸色，发出成为声音，这也是人的正常规律。如果天的四时失去运行，寒暑不正常，那么金、木、水、火、土五星消长，星辰错乱移动，日月无光亏毁，彗星出现流飞，这是天地的危险征兆。寒暑不合时令，这是天地气息堵塞。石头兀立，土地踊起，这是天地生出的瘤赘。山崩地陷，这是天地长了痈疽。狂风暴雨，这是天地精气奔泻。雨露不降，河沟干涸，这是天地焦躁枯竭。
玉化为蜮【原文】晋献公二年，周惠王居于郑，郑人入王府，多脱化为蜮〔1〕，射人。【注释】〔1〕蜮：传说中一种在水里暗中害人的怪物。【译文】晋献公二年，周惠王居住在郑国。郑国人进入周惠王的王府，拿了很多玉，玉变成了蜮，含沙射人。
地长地陷【原文】周隐王二年四月，齐地暴长，长丈余，高一尺五寸。京房《易妖》曰："地四时暴长占：春、夏多吉，秋、冬多凶"。历阳之郡，一夕沦入地中而为水泽，今麻湖是也。不知何时。《运斗枢》曰："邑之沦阴，吞阳，下相屠焉"。【译文】周隐王二年四月，齐国一个地方猛长，有一丈多长，一尺五寸高。京房《易妖》说："地四季猛长，占卜为春夏二季多有吉利，秋冬二季多有凶险"。历阳的郡城，一个晚上陷入地下成为水泽，就是现在的麻湖。不知道是什么时候发生的事。《运斗枢》说："城沦陷地下，是阴吞阳，天下人将互相残杀"。
一妇四十子【原文】周哀王八年，郑有一妇人，生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人，吴赤乌七年，有妇人一生三子。【译文】周哀王八年，郑国有一个妇女，生了四十个孩子。其中二十个长大成人，二十个死了。周哀王九年，晋国有头猪生了个人。吴国赤乌七年(公元244年)，有个妇女，一胎生了三个孩子。
他彭生为豕祸【原文】鲁严公八年，齐襄公田于贝丘，见豕，从者曰："公子彭生也"。公怒射之，豕人立而唬，公惧坠车，伤足，丧屦〔1〕。刘向以为近豕祸也。【注释】〔1〕屦：鞋子。【译文】鲁庄公八年(公元前686年)，齐襄公在贝丘打猎，看见一头猪，随从说："这是公子彭生"。齐襄公发火了，便拿箭射它。那头猪竟像人一样站起来啼叫。齐襄公十分恐惧，从车上摔下来跌伤了脚，丢了鞋子。刘向认为这近似于猪的祸殃。
蛇斗国门【原文】鲁严公时，有内蛇与外蛇斗郑南门中。内蛇死。刘向以为近蛇孽也。京房《易传》曰："立嗣子疑，厥妖蛇居国门斗"。【译文】鲁庄公时，郑国有城内的蛇与城外的蛇在城南门中搏斗。城内的蛇死了。刘向认为是蛇在造孽。京房《易传》说："立嗣子有问题，它的妖兆是蛇在国门中搏斗"。
马生人【原文】秦孝公二十一年，有马生人。昭王二十年，牡马〔1〕生子而死。刘向以为皆马祸也。京房《易传》曰："方伯分威，厥妖牡马生子。上无天子，诸侯相伐，厥妖马生人"。【注释】〔1〕牡马：公马。【译文】秦孝公二十一年(公元前341年)，有匹马产下人来。秦昭王二十年(公元前287年)，有匹公马因为生小马而死了。刘向认为这都是马的灾祸。京房《易传》说："诸侯分享威势，那怪异的事情是雄马生小马。上面没有天子，诸侯互相征伐，那怪异的事情是马生人"。
狗与彘交【原文】汉景帝三年，邯郸有狗与彘〔1〕交，是时赵王悖乱，遂与六国反，外结、匈奴以为援。《五行志》以为：犬，兵革失众之占，豕，北方匈奴之象。逆言失听，交于异类，以生害也。京房《易传》曰："夫妇不严，厥妖狗与豕交。兹谓反德，国有兵革"。【注释】〔1〕彘：猪。【译文】汉景帝三年(公元前154年)，邯郸有狗和猪交配。这时赵王惑乱，就与吴、楚等六国一起造反，对外还结交匈奴作为后援。《五行志》以为：狗是军事上失去支援的征兆，猪是北方匈奴的象征。逆耳的话听不进去，和不同类的异族匈奴结交，因而生出灾祸来。京房《易传》说："男女关系不谨慎，那怪异的事情是狗和猪交配。这是违反道德的，国家将有战争"。
白黑乌斗【原文】景帝三年十一月，有白颈乌与黑乌群斗楚国吕县。白颈不胜，堕泗水中死者数千。刘向以为近白黑祥也。时楚王戊暴逆无道，刑辱申公，与吴谋反。乌群斗者，师战之象也。白颈者小，明小者败也。堕于水者，将死水地。王戊不悟，遂举兵应吴，与汉大战，兵败而走，至于丹徒。为越人所斩，堕泗水之效也。京房《易传》曰："逆亲亲，厥妖白黑乌斗于国中"。燕王旦之谋反也，又有一乌，一鹊，斗于燕宫中池上，乌堕池死。《五行志》以为楚、燕皆骨肉，藩臣骄恣〔1〕，而谋不义，俱有乌鹊斗死之祥。行同而占合，此天人之明表也。燕阴谋未发，独王自杀于宫，故一乌而水色者死；楚炕阳举兵，军师大败于野，故乌众而金色者死：天道精微之效也。京房《易传》曰："颛征劫杀，厥妖乌鹊斗"。【注释】〔1〕骄恣：骄傲放纵。【译文】汉景帝三年十一月，有白颈乌鸦和黑乌鸦在楚国吕县群斗。白颈乌鸦斗败，坠落在泗水中，死了几千只。刘向认为是白黑的征兆。当时楚王刘戊暴虐无道，用刑罚侮辱申公，与吴王谋反。乌鸦群斗是军队作战的象征。白颈乌鸦体形小，说明小的失败。坠落在水里，说明将死在有水的地方。楚王刘戊不懂得这个道理，于是起兵响应吴王，与汉朝廷大战，兵败逃跑，到丹徒县被越人杀死。这是乌鸦坠入泗水的效应。京房《易传》说："背叛亲戚，其妖兆是白乌鸦和黑乌鸦在国中争斗"。燕王刘旦谋反的时候，又有一只乌鸦和一只喜鹊，在燕王宫中水池边争斗，乌鸦坠入水池死亡。《五行志》认为楚王、燕王都是朝廷的骨肉、王室的诸侯，却骄横恣肆，图谋不轨，都有乌鸦喜鹊争斗而死的象征。他们行为相同而且与占卜相合，这是天道人事的明显表现。燕国阴谋未发动起来，燕王只有在宫中自杀，所以一只水色羽毛的乌鸦死亡；楚国对下民无惠泽而起兵作乱，军队在野外大败，所以许多金色羽毛的乌鸦死亡。这是天道精微的效应。京房《易传》说："专擅征战劫杀，其妖兆是乌鹊相斗"。
牛足出背【原文】景帝十六年，梁孝王田北山，有献牛，足上出背上者。刘向以为近牛祸，内则思虑霿乱〔1〕，外则土功过制，故牛祸作。足而出于背，下奸上之象也。【注释】〔1〕霿(méng)乱：黑暗纷乱。【译文】汉景帝十六年，梁孝王在北山打猎，有人献上一条脚从背脊上向上长的牛。刘向认为这近似于牛的灾祸。在内部考虑事情蒙昧昏乱，在外部大兴土木超过了规定，所以牛的灾祸就发生了。脚长在背脊上，是下级干犯上级的征兆。
狗冠出朝门【原文】昭帝时昌邑王贺见大白狗，冠"方山冠"而无尾。至熹平中，省内冠狗带绶以为笑乐，有一狗突出，走入司空府门，或见之者，莫不惊怪。京房《易传》曰："君不正，臣欲篡，厥妖狗冠出朝门"。【译文】汉昭帝时，昌邑王刘贺看见一条大白狗，戴着"方山冠"而没有尾巴。到了汉灵帝熹平年间，宫内之人给狗戴上帽子，系上印绶带，用来开玩笑取乐。有一条狗突然跑出朝门，跑进司空府里。看见这条狗这样打扮的人，没有不感到奇怪。京房《易传》说："君上不正，臣下想要篡权，其妖兆是狗戴着帽子跑出了朝门"。
雌鸡化雄〔1〕【原文】汉宣帝黄龙元年，未央殿辂軨中雌鸡化为雄，毛衣变化，而不鸣，不将，无距。元帝初元元年，丞相府史家雌鸡伏子，渐化为雄，冠距鸣将。至永光中有献雄鸡生角者。《五行志》以为王氏之应。京房《易传》曰："贤者居明夷之世，知时而伤或众在位，厥妖鸡生角"。又曰："妇人专政，国不静，牝鸡雄鸣，主不荣"。【注释】〔1〕雌鸡化雄：古时认为不祥之兆，预示着国家将倾颓。【译文】汉宣帝黄龙元年，未央宫辂軨厩内的雌鸡变成了雄鸡，毛色都变了，但不啼叫，也不健壮争斗，脚爪后面也没有一般公鸡那种突出来像脚趾似的鸡距。汉元帝初元元年，丞相府史家的母鸡孵蛋，却渐渐变成了公鸡，长出了公鸡的鸡冠、鸡距，报晓啼叫，健壮好斗。到永光年间，有人献上长角的雄鸡。《五行志》认为这是王莽篡权的应验。京房《易传》说："贤能的人处在政治黑暗的乱世，识时务反会遭到伤害，那种招摇撞骗迷惑众人的人占据了职位，那怪异的事情是鸡长角"。又说："妇女独擅政权，国家不得安宁，雌鸡像雄鸡一样啼鸣，君主不会荣耀"。
天雨草【原文】汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰："君吝〔1〕于禄〔2〕，信衰，贤去，厥妖天雨草"。【注释】〔1〕吝：吝啬，小气。〔2〕禄：俸禄。【译文】汉元帝永光二年(公元前42年)八月，天上落草，草叶子互相缠绕，像弹子一样大小。到汉平帝元始三年(公元3年)正月，天上又落草，草的形状就像永光时落下的那样。京房《易传》说："君主吝啬俸禄，信用衰减，贤能的人离去，那怪异的事情是天落草"。
鼠巢树上【原文】汉成帝建始四年九月，长安城南，有鼠衔黄稿柏叶，上民冢柏及榆树上为巢，桐柏为多，巢中无子，皆有干鼠矢数升。时议臣以为恐有水灾。鼠盗窃小虫，夜出，昼匿，今正昼去穴而登木，象贱人将居贵显之占。桐柏，卫思后园所在也，其后赵后自微贱登至尊，与卫后同类，赵后终无子，而为害。明年，有鸢〔1〕焚巢杀子之象云。京房《易传》曰："臣私禄罔干，厥妖鼠巢"。【注释】〔1〕鸢(yuān)：老鹰。【译文】汉成帝建始四年九月，长安城南有老鼠衔着稻麦秆和柏树叶，爬上百姓墓地的柏树和榆树上做窝，桐柏那个地方很多。窝里没有小老鼠，都有几升的干老鼠屎。当时议论的大臣认为可能要发生水灾。老鼠是偷东西的小动物，晚上出来白天躲藏。如今正是白天离开鼠穴而爬上树去，是卑贱的人将要居于显贵地位的预兆。桐柏是卫皇后陵园所在地。那以后赵皇后从卑贱的地位登上最尊贵的地位，与卫皇后是同样的一类人。赵皇后最终没有子女而被害。第二年，说有老鹰在鸟巢自焚而杀死小鹰的征兆。京房《易传》说："臣下把俸禄作为私有，妄自侵占，其妖兆是老鼠在树上做窝"。
木生人状【原文】成帝永始元年二月，河南街邮樗树生枝，如人头，眉目须皆具，亡发耳。至哀帝建平三年十月，汝南西平遂阳乡有材仆地生枝，如人形，身青黄色，面白，头有髭发〔1〕，稍长大，凡长六寸一分。京房《易传》曰："王德衰，下人将起，则有木生为人状"。其后有王莽之篡。【注释】〔1〕髭(zī)发：须发。【译文】汉成帝永始元年二月，河南郡大道旁驿站内的臭椿树长出的树枝像人头，眉毛、眼睛、胡须都具备，只是没有头发罢了。到汉哀帝建平三年十月，汝南郡西平县遂阳乡有树木倒在地上，长出的树枝像人的形状，身体青黄色，面孔雪白，头上有胡须、头发，后来渐渐长长，共长六寸一分。京房《易传》说："君王道德衰败，下面的人将兴起，就有树木长成人的样子"。那以后就有王莽的篡权。
大厩马生角【原文】成帝绥和二年二月，大厩〔1〕马生角，在左耳前，围长各二寸。是时王莽为大司马，害上之萌，自此始矣。【注释】〔1〕厩：马棚。【译文】汉成帝绥和二年二月，天子的马厩有一匹马长山角，长在左耳的前面，周长各有二寸。这时候王莽任大司马，陷害皇上的萌芽，从这里开始了。
僵树自立【原文】哀帝建平三年，零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺，民断其本，长九尺余，皆枯，三月，树卒自立故处。京房《易传》曰："弃正，作淫，厥妖本断自属。妃后有颛〔1〕，木仆，反立，断枯，复生"。【注释】〔1〕颛：同"专"。【译文】汉哀帝建平三年，零陵郡有一棵树倒仆在地上，周长一丈六尺，长十丈七尺。老百姓砍断它的树根，长九尺多，都干枯了。三月，这棵树自己又立在原来的地方。京房《易传》说："抛弃正当，实行淫乱，其妖兆是断树自己连接。妃子皇后专权，树倒了又再立起来，断的枯树重新长活"。
儿啼腹中【原文】哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子，未生二月前，儿啼腹中，及生，不举，葬之陌上。后三日，有人过，闻儿啼声。母因掘收养之。【译文】汉哀帝建平四年四月，山阳郡方与县的女子田无啬生小孩，在产前两个月的时候，这孩子就在母亲的腹中啼哭，等生下来后，田无啬便不去养育他，而把他埋葬在路边。过了三天，有个人经过那里，竟然听见那孩子的哭声。于是他的母亲就把他掘起来加以收养了。
西王母传书【原文】哀帝建平四年夏，京师郡国民聚会里巷阡陌〔1〕，设张博具歌舞，嗣西王母。又传书曰："母告百姓：佩此书者，不死。不信我言，视门枢〔2〕下，当有白发"。至秋乃止。【注释】〔1〕阡陌：田间小路。〔2〕枢：门上的转轴。【译文】汉哀帝建平四年夏天，京城郡国百姓在乡里街道上聚会，设置帷帐、赌具，准备歌舞，祭祀西王母。又传布文书，说："西王母告示百姓，佩戴这个文书的人就不死。如果不相信我的话，去看门的转轴下面，会有白头发"。到了秋天，才停止这一活动。
长安儿生两头【原文】汉平帝元始元年六月，长安有女子生儿：两头，两颈面，俱相向；四臂，共胸，俱前向；尻〔1〕上有目，长二寸所。京房《易传》曰："暌孤见豕负涂，厥妖人生两头，下相攘。善妖，亦同人。若六畜，首目在下"。兹谓亡上，政将变更。厥妖之作，以谴失正，各象其类。两颈，下不一也。手多，所任邪也。足少，下不胜任，或不任下也。凡下体生于上，不敬也；上体生于下，媟渎也。生非其类，淫乱也；人生而大，上速成也；生而能言，好虚也。群妖推此类。不改，乃成凶也。【注释】〔1〕尻(kāo)：屁股。【译文】汉平帝元始元年六月，长安有个女人生儿子：两个头两个脖子，面孔互相对着；四条手臂共同长在一个胸膛上，都向前；臀部长着眼睛，长二寸左右。京房《易传》说："做事乖违感到孤立，看见猪背上涂满泥土。那反常的现象是人长两个头。臣民互相排斥善良，那反常现象与此相同。人或马、牛、羊、鸡、狗、猪六畜的头和眼睛长在下面"。这叫做没有上面，它预示政权将会变动。那反常的现象出现，是为了谴责君主丧失了正道，这些反常现象分别象征君主相应的失误。两个脖子，象征臣下不一致；手多，象征被任用的人邪恶；脚少，象征臣下不能胜任官职，或君主没有任用下面的人。凡是下部的器官长在上部，象征不恭敬；上部的器官长在下部，象征轻慢亵狎。主出不是同类的东西，象征淫乱；人生下来就长大，象征皇上迅速成功；生下来就会说话，象征皇上喜欢虚言。各种反常现象可以此推论出君主的事情。如果君主还不改正错误，就会酿成灾祸了。
三足鸟【原文】汉章帝元和元年，代郡高柳乌生子，三足，大如鸡，色赤，头有角，长寸余。【译文】汉章帝元和元年，代郡高柳县有一只乌鸦生下小乌鸦，有三只脚，像鸡那样大，红色，头上长角，角长一寸多。
北地雨肉【原文】汉桓帝建和三年秋七月，北地廉雨肉，似羊肋，或大如手。是时梁太后摄政，梁冀专权，擅杀，诛太尉李固、杜乔，天下冤之。其后，梁氏诛灭。【译文】汉桓帝建和三年秋季七月，北地郡廉县落下肉雨，这些肉像羊的肋条肉。有的像手一样大。这时候梁太后执政，梁冀独擅大权，擅自诛杀太尉李固、杜乔，天下的人都认为他们是冤屈的。在那以后，梁家就被诛灭了。
梁冀妻怪妆【原文】汉桓帝元嘉中，京都妇女作"愁眉""啼妆""堕马髻""折腰步""龋齿笑〔1〕"。"愁眉"者，细而曲折。"啼妆"者，薄拭目下若啼处。"堕马髻"者，作一边。"折腰步"者，足不在下体。"龋齿笑"者，若齿痛，乐不欣欣。始自大将军梁冀妻孙寿所为，京都翕然〔2〕，诸夏效之。天戒若曰："兵马将往收捕，妇女忧愁，踧眉啼哭；吏卒掣顿，折其腰脊，令髻邪倾；虽强语笑，无复气味也"。到延熹二年，冀举宗合诛。【注释】〔1〕龋(qǔ)齿笑：指女子故意做作的状若齿痛的笑容。〔2〕翕(xī)然：形容一致。【译文】汉桓帝元嘉年间，京城的妇女流行愁眉、啼妆、堕马髻、折腰步、龋齿笑。愁眉，是说画的眉又细又弯曲。啼妆，是说在眼睛下面薄薄地涂脂抹粉，像是哭过的样子。堕马髻，是说发髻偏向一边。折腰步，是说走路像脚支持不住身体。龋齿笑，是说像牙痛，不是高兴地笑。开始从大将军梁冀的妻子孙寿打扮做起，京城风行，全国都仿效。上天这样告诫说："军队将前来收捕，妇女忧愁，皱眉啼哭；官吏狱卒推拉足踢，折断她们的腰脊骨，使发髻倾斜；即使勉强说笑，不再有那份心情"。到了延熹二年，梁冀全族都被诛杀。
牛生鸡【原文】桓帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。【译文】汉桓帝延熹五年，临沅县有一头牛生下一只鸡，有两个头，四只脚。
赤厄三七【原文】汉灵帝数游戏于西园中，令后宫采女为客舍主人，身为估服，行至舍，问采女下酒食，因共饮食，以为戏乐。是天子将欲失位，降在皂隶〔1〕之谣也。其后天下大乱。古志有曰："赤厄三七"。三七者经二百一十载，当有外戚之篡。丹眉之妖，篡盗短祚〔2〕，极于三六，当有飞龙之秀，兴复祖宗。又历三七，当复有黄首之妖，天下大乱矣。自高祖建业，至于平帝之末，二百一十年，而王莽篡，盖因母后之亲。十八年而山东贼樊子都等起，实丹其眉，故天下号曰"赤眉"。于是光武以兴祚，其名曰秀。至于灵帝中平元年，而张角起，置三十六方，徒众数十万，皆是黄巾，故天下号曰"黄巾贼"，至今道服，由此而兴。初起于邺，会于真定，诳感百姓曰："苍天已死，黄天立。岁名甲子年，天下大吉"。起于邺者，天下始业也，会于真定也。小民相向跪拜趋信。荆、扬尤甚。乃弃财产，流沈道路，死者无数。角等初以二月起兵，其冬十二月悉破。自光武中兴至黄巾之起，未盈二百一十年，而天下大乱。汉祚废绝，实应三七之运。【注释】〔1〕皂隶：差役。〔2〕祚：福。【译文】汉灵帝多次在西园里游戏，叫后宫宫女充当旅舍主人，他身穿商贩的服装，走到旅舍里，宫女摆下酒菜，于是他和宫女一起喝酒吃菜，以此作为游戏取乐。这是天子将要失去帝位，降身为差役的流言。那以后天下大乱。古代志书有这种说法："赤色厄运三七"。三七是指经过二百一十年，会有外戚篡位，以及赤眉的灾祸，篡位盗贼福短，限于三六之数，会有飞龙之秀，来兴复祖业。又经过三七，会再有黄首的灾祸，天下就大乱了。从汉高祖建立帝业，到汉平帝末年，二百一十年而王莽篡位，因为是皇太后的亲戚。十八年后山东盗贼樊崇、刁子都等人起义，用赤色染眉，所以天下称为"赤眉"。这时候光武帝复兴皇位，他名叫刘秀。到了汉灵帝中平元年，张角起义，设三十六方，有信徒几十万，都是头裹黄巾，所以天下称为"黄巾贼"。至今的道教服装从此兴起。起初黄巾军在邺起事，在真定会合，欺骗百姓说："苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉"。在邺起事，是天下开始行事，在真定聚集，老百姓都向他们跪拜，相信跟随。在荆州、扬州尤其盛行。于是，抛弃财产，在道路上流落，死了无数的人。张角等人起初在二月起义，那年冬季十二月都被攻破。从光武帝中兴，到黄巾的起义，未满二百一十年，天下大乱。汉朝皇位被废止，正应验三七的运数。
夫妇相食【原文】灵帝建宁三年春，河内有妇食夫，河南有夫食妇。夫妇阴阳，二仪有情之深者也。今反相食，阴阳相侵，岂特日月之眚〔1〕哉。灵帝既没，天下大乱，君有妄诛之暴，臣有劫弑之逆，兵革相残，骨肉为雠，生民之祸极矣。故人妖为之先作。而恨不遭辛有、屠乘之论，以测其情也。【注释】〔1〕眚(shěng)：灾难。【译文】汉灵帝建宁三年春天，河内地区有个妻子吃丈夫，河南地区有个丈夫吃妻子。夫妻阴阳相配，是有深厚感情的人。如今反而相互吃掉，阴阳互相侵犯，岂只是日月的灾祸呢！汉灵帝死了以后，天下大乱，君上有乱杀臣下的暴虐，臣下有劫持杀君上的忤逆，以武力相残杀，骨肉成为仇敌，老百姓的灾祸达到极点了。所以人妖首先出现了。遗憾的是，没有遇到辛有、屠黍那样的人来议论，以测定他们的心情。
寺壁黄人【原文】灵帝熹平二年六月，雒阳民讹言〔1〕：虎贲寺东壁中，有黄人，形容须眉良是。观者数万。省内悉出，道路断绝。到中平元年二月，张角兄弟起兵冀州，自号"黄天"。三十六方，四面出和。将帅星布，吏士外属。因其疲餒牵而胜之。【注释】〔1〕讹言：谣传。【译文】汉灵帝熹平二年六月，洛阳的百姓谣传：虎贲寺东面墙壁中有黄人，模样、胡须、眉毛清清楚楚。观看的人有好几万，皇宫里人的都去了，道路阻塞，中断交通。到灵帝中平元年二月，张角兄弟在冀州起义，自称"黄天"。设三十六方，四面八方的人响应。黄巾军将帅众多，朝廷一些官吏士卒做内应。后来是趁他们疲倦而又饥饿，才牵制住他们，把他们打败。
木不曲直【原文】灵帝熹平三年，右校别作中，有两樗树，皆高四尺所，其一枝宿昔暴长，长一丈余，大一围，作胡人状，头目鬓须发俱具。其五年，十月壬午，正殿侧有槐树，皆六七围，自拔，倒竖，根上枝下。又中平中长安城西北六七里，空树中，有人面，生鬓。其于《洪范》，皆为木不曲直。【译文】汉灵帝熹平三年，右校官署附属工地中，有两株樗树，都高四尺左右。其中一株，短时间内突然长高，高一丈多，周长有一围，长成胡人的模样，头、眼睛、鬓角、胡须、头发都具备。熹平五年十月壬午那天，皇宫正殿的侧边有槐树，周长都有六七围，自行拔出地面倒立，树根在上，树枝在下。另外灵帝中平年间，长安城西北六七里的地方，一棵空树中有人脸的模样，长有鬓发。这在《洪范》一书中，都是木失其本性而为灾害的现象。
洛阳生儿两头【原文】灵帝光和二年，洛阳上西门外女子生儿：两头，异肩，共胸，俱前。自以为不祥，堕地，弃之。自是之后，朝廷霿乱，政在私门，上下无别，二头之象。后董卓戮〔1〕太后。被以不孝之名，放废天子，后复害之，汉元以来，祸莫逾此。【注释】〔1〕戮：杀。【译文】汉灵帝光和二年，洛阳上西门外有一个妇女生下儿子：两个头，各有肩，共胸脯，都朝着前面。她认为不吉利，生下地就把他扔掉了。从此以后，朝廷昏乱，政权由权臣专断，国君和臣下没有分别，像人有两个头一样。后来董卓杀太后。落下不孝的罪名，放逐废弃天子，后来又害死他。汉朝建立以来，没有超过这样严重灾祸的。
草作人状【原文】光和七年陈留济阳、长垣，济阴东郡、冤句、离狐界中路边生草，悉作人状，操持兵弩；牛马龙蛇鸟兽之形，白黑各如其色，羽毛头目足翅皆备，非但彷佛，像之尤纯。旧说曰："近草妖也"。是岁有黄巾贼起，汉遂微弱。【译文】汉灵帝光和七年，陈留郡济阳县、长桓县，济阴郡东郡、冤句县、离狐县境内，路边长草，都成人的模样，拿着刀剑弓箭；有牛、马、龙、蛇、鸟、兽的形状，白的黑的各像它的颜色，羽毛、头、眼睛、脚、翅膀都具备，不是相似，而是特别相像。旧说道："是草作怪"。这一年有黄巾军起义，汉朝就衰弱了。
嘉会挽歌【原文】汉时，京师宾婚嘉会，皆作"魁櫑"，酒酣之后，续以"挽歌"。"魁櫑"，丧家之乐；"挽歌"，执绋相偶和之者。天戒若曰："国家当急殄悴〔1〕，诸贵乐皆死亡也"。自灵帝崩后，京师坏灭，户有兼尸，虫而相食者，"魁櫑"、"挽歌"斯之效乎？【注释】〔1〕殄悴：同"殄瘁"，困苦。【译文】汉朝时候，京城宴客婚庆喜事都要使用魁櫑。饮酒尽兴以后，接着唱挽歌。魁櫑，是丧家的哀乐；挽歌是牵引棺材下葬时互相唱和的哀歌。上天这样告诫说："国家很快陷入困境，那些时兴的欢乐都要消亡"。自从汉灵帝死亡以后，京城毁灭，每户人家都有兼尸，虫互相咬食。魁櫑、挽歌，这是它的应验吗？
京师谣言【原文】灵帝之末，京师谣言曰："侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙"。到中平六年，史侯登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百僚，皆随其后，到河上，乃得还。【译文】汉灵帝末年，京城流传歌谣说："侯非侯，王非王。千乘万骑上北邙"。到了中平六年，史侯刘辩登上天子之位，当时汉献帝还没有封爵号，他们被中常侍段珪等人所劫持。朝廷公卿百官，都跟随在他们后面，一直走到黄河边上，才得到返回。
鹰生燕巢中【原文】魏黄初元年，未央宫中有鹰，生燕巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为凌霄阁，始构，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰："诗云：‘惟鹊有巢，惟鸠居之〔1〕。’今兴起宫室，而鹊来巢，此宫室未成，身不得居之象也"。【注释】〔1〕惟鹊有巢，惟鸠居之：准备好了居所，等待新娘嫁到。语出《诗经·召南·鹊巢》。【译文】魏文帝黄初元年，未央宫中有一只小鹰出生在燕巢中，鹰嘴和脚爪都是红色的。到魏明帝青龙年间，明帝修建凌霄阁，开始建造时，就有鹊在上面做窝。明帝以这件事询问高堂隆，他回答说："《诗经》说：‘鹊做好窝，斑鸠来住。’如今兴建宫室，鹊来做窝，这是宫室未建成，自身得不到居住的象征"。
河出妖马【原文】魏齐王嘉平初，白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应；明日，见其迹，大如斛〔1〕，行数里，还入河。【注释】〔1〕斛：粮食量器名。【译文】魏齐王嘉平初年，白马河出现妖马，晚上经过官府牧场旁边嘶叫，牧场里的马都跟着嘶叫；第二天，看见妖马的蹄印有斛那样大，它走了好几里，才回到河里。
燕生巨鷇【原文】魏景初元年，有燕生巨鷇于卫国李盖家，形若鹰，吻似燕。高堂隆曰："此魏室之大异，宜防鹰扬之臣，于萧墙〔1〕之内"。其后宣帝起，诛曹爽，遂有魏室。【注释】〔1〕萧墙：古代宫室内作为屏障的矮墙。喻内部。【译文】魏明帝景初元年，卫国县李盖家有一只燕子，生下一只很大的雏鸟，形体像鹰一样，嘴巴像燕子一样。高堂隆说："这是魏国的大怪事，应该在朝廷内部提防武勇的大臣"。后来司马懿起事，诛杀曹爽，就掌握了魏国的政权。
谯周书柱【原文】蜀景耀五年，宫中大树无故自折。谯周深忧之，无所与言，乃书柱曰："众而大，期之会。具而授，若何复"。言：曹者，大也。众而大，天下其当会也。具而授，如何复有立者乎。蜀既亡，咸以周言为验。【译文】蜀后主景耀五年，皇宫中有一棵大树无故自己折断。谯周对此深感忧虑，他没有议论的机会，就在屋柱上写道："众多而且庞大，一周年而被兼并。具备而授予人家，怎么会再回来"？意思是说曹氏众多，魏氏庞大。众多而且庞大，是天下将要兼并统一。具备(指刘备)而且授予他人(指刘禅)，怎么还会有立为国君的人呢？蜀国不久灭亡，都应了谯周的话。
孙权死征【原文】吴孙权太元元年八月朔，大风，江海涌溢，平地水深八尺，拔高陵树二千株，石碑差动，吴城两门飞落。明年权死。【译文】东吴孙权太元元年八月朔日，刮大风，江海里的水涌起漫溢，平地上有八尺深的水。大风拔起高陵的树二千棵，石碑略有摇动。吴郡城的两扇大门被风吹落下来。第二年，孙权死了。
孙亮草妖【原文】吴孙亮五凤元年六月，交址稗草化为稻。昔三苗将亡，五谷变种。此草妖也。其后亮废。【译文】东吴孙亮五凤元年六月，交址有稗草变为稻谷。从前三苗将要灭亡，五谷变种。这是草为妖。后来孙亮被废除帝位。
大石自立【原文】吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山大石自立。是时孙皓承废故之家得复其位之应也。【译文】东吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山有一块大石头自己立起来。这时，孙皓继承衰落的家业，是得到恢复帝位的应验。
陈焦死而复生【原文】吴孙休永安四年，安吴民陈焦死，七日，复生，穿冢出乌程。孙皓承废故之家得位之祥也。【译文】东吴孙休永安四年，安吴县人陈焦死亡，七天以后又活过来，走出坟墓。这是乌程侯孙皓继承衰落的家业，得到帝位的吉兆。
孙休服制【原文】孙休后，衣服之制，上长，下短，又积领五六，而裳居一二。盖上饶奢〔1〕，下俭逼，上有余，下不足之象也。【注释】〔1〕饶奢：富饶奢侈。【译文】从孙休以后，衣服的形制，上衣长下衣短。同时，穿五六件上衣，下衣只穿一二条。这大概是上面富饶奢侈，下面贫穷拮据；上面财富有余，下面财富不足的征兆。
搜神记卷七
西晋服妖【原文】晋武帝泰始初，衣服上俭，下丰，着衣者皆厌腰。此君衰弱，臣放纵之象也。至元康末，妇人出两裆，加乎交领之上。此内出外也。为车乘者，苟贵轻细，又数变易其形，皆以白篾〔1〕为纯。盖古丧车之遗象。晋之祸征也。【注释】〔1〕篾(miè)：劈成条的竹片。【译文】晋武帝泰始初年，衣服上身简单，下身讲究，穿衣服的人都在腰身处把上衣掩进下衣里面。这是君上衰弱、臣下放纵的象征。到元康末年，妇人的衣服开出两个裤裆，加在衣领的上面，这是里面超出外面。制作车辆的人，草率地以轻便细小为贵，又多次改变车的形状，都把白篾竹片作为最好的材料，是古代丧车的老样子。这是晋朝灾祸的征兆。
翟器翟食【原文】胡床、貊槃，翟之器也。羌煮、貊炙〔1〕，翟之食也。自太始以来，中国尚之。贵人，富室，必畜其器。吉享嘉宾，皆以为先。戎翟侵中国〔2〕之前兆也。【注释】〔1〕炙：烤肉。〔2〕中国：中原。【译文】胡床、貊槃，是翟族的用具。羌煮、貊炙，是翟族的食品。从晋武帝太始年间以来，中原地区都流行这些东西。贵族富人之家必定储藏这些用具。喜庆筵席招待贵宾，都首先摆设出来。这是西戎、北翟侵犯中原地区的先兆。
蟛蚑化鼠【原文】晋太康四年，会稽郡蟛蚑及蟹，皆化为鼠。其众覆野。大食稻，为灾。始成，有毛肉而无骨，其行不能过田，数日之后，则皆为牝〔1〕。【注释】〔1〕牝：雌性的(鸟或兽)。【译文】晋太康四年，会稽郡的蟛蚑和螃蟹都变为老鼠。这些老鼠遍布田野，大肆咬噬稻谷成为灾害。它们刚变成老鼠的时候，有毛有肉却没有骨头，行走不能越过田畦。几天以后，就都变成了母老鼠。
太康二龙【原文】太康五年正月，二龙见武库井中。武库者，帝王威御之器，所宝藏也；屋宇邃密，非龙所处。是后七年，藩王相害；二十八年，果有二胡，僭〔1〕窃神器，皆字曰龙。【注释】〔1〕僭(jiàn)：超越本份。【译文】晋太康五年正月，有两条龙出现在兵器库的井中。兵器库，是皇帝珍藏威慑防卫器械的地方。房屋幽深，不是龙所居住的。这以后七年，诸侯王互相残杀。二十八年以后，果然有两个胡人企图窃取帝位，他们的名号都有"龙"字。
死牛头语【原文】太康九年，幽州塞北有死牛头语。时帝多疾病，深以后事为念，而付托不以至公，思瞀乱〔1〕之应也。【注释】〔1〕瞀乱：昏乱。【译文】太康九年，幽州外长城以北地区有死牛头说话。当时皇帝经常生病，非常惦念自己的后事，但是他却不能以大公无私之心将后事托付给大臣。这是思想上、精神上错乱的反应。
男女之屐〔1〕【原文】初，作屐者：妇人圆头，男子方头。盖作意欲别男女也。至太康中，妇人皆方头屐，与男无异，此贾后专妒之征也。【注释】〔1〕屐：木鞋。【译文】起初，制作的木屐：妇女是圆头的，男人是方头的。大约是有意想区别男女。到晋太康年间，妇女都穿方头木屐，与男人没有区别。这是贾皇后专制妒忌的征兆。
撷子髻【原文】晋时，妇人结发者，既成，以缯急束其环，名曰"撷子髻"。始自宫中，天下翕然化之也。其末年，遂有怀、惠之事。【译文】晋朝的时候，妇女束发，束好后，用丝线紧紧扎住头环，名叫"撷子髻"。起初是从宫廷兴起，随后全国都流行仿效。晋朝末年，终于有晋怀帝、晋惠帝被俘杀死的事情发生。
妇人饰兵【原文】晋惠帝元康中，妇人之饰有五佩兵。又以金、银、象、角、玳瑁之属，为斧、钺、戈、戟而载之，以当笄〔1〕。男女之别，国之大节故服食异等。今妇人而以兵器为饰，盖妖之甚者也。于是遂有贾后之事。【注释】〔1〕笄：一种簪子，用来插住挽起的头发。【译文】晋惠帝元康年间，妇女的服饰有五件是兵器。又用金、银、象、角、玳瑁之类材料做成斧、钺、戈、戟等饰物来佩戴，把它们当作发笄。男女有别，是国家的重要礼节，所以服饰、饮食等有所不同。如今妇女却用兵器作为服饰，大概是妖孽太厉害了。于是就有贾后的事件。
六钟出涕【原文】晋元康三年闰二月，殿前六钟皆出涕，五刻乃止。前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛〔1〕，故钟出涕，犹伤之也。【注释】〔1〕悛：悔改。【译文】晋惠帝元康三年闰二月，太极殿前六座钟都流出泪水，流了五刻时间才停止。前年贾皇后在金墉城杀害杨太后，而且贾皇后作恶，不思悔改，所以钟流泪，好像是哀伤的样子。
乌杖柱掖【原文】元康中，天下始相效为乌杖，以柱掖其后，稍施其镦〔1〕，住则植之。及怀、愍之世，王室多故，而中都丧败，元帝以藩臣树德东方，维持天下，柱掖之应也。【注释】〔1〕镦：柄末端的平底金属套。【译文】晋惠帝元康年中，天下开始互相仿效制作乌头杖，用来支撑胳膊。那以后逐渐在杖末加上平底金属套，走路停留时，就竖立手杖支撑身子。到晋怀帝、愍帝时代，王室多灾多难，京城衰落败坏。晋元帝以藩臣身份在东方树立德行，维持全国，这是从旁边支撑胳膊的应验。
贵游倮〔1〕身【原文】元康中，贵游子弟，相与为散发，倮身之饮，对弄婢妾。逆之者伤好，非之者负讥。希世之士，耻不与焉。胡狄侵中国之萌也。其后遂有二胡之乱。【注释】〔1〕倮：同"裸"。【译文】晋惠帝元康年间，贵族子弟披散头发，赤裸身体，聚在一起饮酒，互相玩弄婢女和妾。不这样做的伤和气，批评这样做的被讥笑，迎合世俗的人以不参与其事为耻。这是胡人、狄人侵占中原的萌芽，那以后终于有了二胡的作乱。
贱人入禁庭【原文】太安元年四月，有人自云龙门入殿前，北面再拜，曰："我当作中书监"。即收斩之。禁庭尊秘之处，今贱人竟入，而门卫不觉者，宫室将虚，下人踰〔1〕上之妖也。是后帝迁长安，宫阙遂空焉。【注释】〔1〕踰：超过。【译文】晋惠帝太安元年四月，有一个人从云龙门进入宫殿前面，向北方两次叩头，说："我将担任中书监"。宫廷禁军立即逮捕并杀死了他。皇宫是重要机密的地方，如今卑贱的人竟然进来，而门卫没有察觉，这是宫室将要空虚，地位低下的人逾越地位高贵的人的妖兆。此后皇帝迁都长安，这里的宫廷就空虚了。
牛能言【原文】太安中江夏功曹张骋所乘牛，忽言曰："天下方乱，吾甚极为，乘我何之"？骋及从者数人皆惊怖。因绐之曰："令汝还，勿复言"。乃中道还，至家，未释驾。又言曰："归何早也"？骋益忧惧，秘而不言。安陆县有善卜者，骋从之卜。卜者曰："大凶。非一家之祸，天下将有兵起。一郡之内，皆破亡乎！"骋还家，牛又人立而行。百姓聚观。其秋张昌贼起。先略江夏，诳曜〔1〕百姓，以汉祚复兴，有凤凰之瑞，圣人当世。从军者皆绛抹头，以彰火德之祥，百姓波荡，从乱如归。骋兄弟并为将军都尉。未几而败。于是一郡破残，死伤过半，而骋家族矣。京房《易妖》曰："牛能言，如其言占吉凶"。【注释】〔1〕诳曜：欺骗迷惑。【译文】晋惠帝太安年间，江夏郡功曹张骋所乘的牛突然开口说话道："天下将要大乱，我非常疲倦，乘着我往哪儿去"？张骋和随从的几个人都惊奇害怕，于是骗它说："让你回去，不要再说话了"。半路上就转回家了。回到家，还没有卸下车驾，牛又说道："回来怎么这样早呢"？张骋更加担忧害怕，把这件事藏在心头，不说出去。安陆县有个擅长占卜的人，张骋去找他占卜。占卜的人说："大凶的征兆。不是一家一户的灾祸，全国将要发生战争，整个郡内，都要家破人亡啊！"张骋回到家，那头牛又像人一样站起来行走，人们都来围观。那年秋天，张昌贼军起事。他们先占据江夏，欺骗迷惑百姓说是汉朝国复兴，有凤凰来降临的吉利，圣人出世。参加造反的人都用红色抹额头，用来突出火德的吉祥。老百姓人心动荡，积极参加造反。张骋兄弟几个人都担任将军都尉，没有多久他们都失败了。于是整个郡被破坏凋残，百姓死伤的人超过半数，而张骋家被灭族。京房《易妖》说："牛会说话，事情像它说的一样，可以占卜吉凶"。
败屩〔1〕聚道【原文】元康、太安之间，江、淮之域，有败屩自聚于道，多者至四五十量。人或散去之，投林草中，明日视之，悉复如故。或云："见猫衔而聚之"。世之所说："屩者，人之贱服。而当劳辱下民之象也。败者，疲弊之象也。道者，地里四方所以交通，王命所由往来也。今败屩聚于道者，象下民疲病，将相聚为乱，绝四方而壅王命也"。【注释】〔1〕屩(juē)：草鞋。【译文】晋惠帝元康、太安年间，长江、淮河流域，有破烂草鞋自己聚集在道路上，多的时候，达到四五十双。人们有时候把它们收捡起来，扔在树林草丛中，第二天去看，又都像原来一样。有人说是看见野猫把它们衔来聚集在一起的。世上流传说："草鞋是人的低贱穿着，它受劳受辱，是平民百姓的象征。破烂，是疲劳困乏的象征。道路，是大地的纹理，四方用来交通，皇上的命令通过道路传达。如今破烂草鞋聚集在道路上，是象征平民百姓疲劳痛苦，将要聚集造反，堵绝四方交通，并且堵塞皇上传达命令"。
狗作人言【原文】永嘉五年，吴郡嘉兴张林家，有狗忽作人言曰："天下人俱饿死"。于是果有二胡之乱，天下饥荒焉。【译文】永嘉五年，吴郡嘉兴县人张林家有一条狗忽然说人话，说："天下人都要饿死"。这一年，果然发生二胡之乱，全国闹饥荒。
蝘鼠出延陵【原文】永嘉五年十一月，有蝘鼠〔1〕出延陵，郭璞筮之，遇临之益，曰："此郡之东县，当有妖人欲称制者。寻亦自死矣"。【注释】〔1〕蝘鼠：鼹鼠。【译文】永嘉五年十一月，有鼹鼠出现在延陵。郭璞占卦，遇"临"卦变"益"卦。他说："这个郡东边一个县里，将有妖人想要行使皇帝的权力，不久他也就自行死亡了"。
茱萸相樛而生【原文】永嘉六年正月，无锡县欺有四枝茱萸树，相樛而生，状若连理。先是，郭璞筮延陵蝘鼠，遇临之益，曰："后当复有妖树生，若瑞而非，辛螫〔1〕之木也。傥有此，东西数百里，必有作逆者"。及此生木，其后吴兴徐馥作乱，杀太守袁绣。【注释】〔1〕辛螫：辛辣有毒。【译文】永嘉六年正月，无锡县忽然有四棵茱萸树互相纠缠生长，形状像连理枝一样。在此之前，郭璞占卜延陵鼹鼠，遇"临"卦变"益"卦，他说："以后会再有妖树生长，好像祥瑞却又不是，是辛辣有毒的树木。如果有这样的树，这里东西几百里地方必定有作乱的人"。到生长这妖树后就有吴兴郡功曹徐馥作乱，杀死吴兴太守袁琇。
生笺单衣【原文】永嘉中，士大夫竞服生笺单衣。识者怪之，曰："此古练纕之布，诸侯所以服天子也。今无故服之，殆有应乎！"其后怀、愍晏驾〔1〕。【注释】〔1〕晏驾：车驾晚出。古代称帝王死亡的讳辞。【译文】永嘉年间，士大夫争着穿生绢缝的单衣。有见识的人对此感到奇怪，说："这是古代用作丧服的布，是诸侯为天子服丧穿的。现在无缘无故地穿它，恐怕有不祥的预兆吧"？后来晋怀帝、晋愍帝死亡。
无颜帢【原文】昔魏武军中无故作白帢，此缟素〔1〕凶丧之征也。初，横缝其前以别后，名之曰"颜帢"，传行之。至永嘉之间，稍去其缝，名"无颜帢"，而妇人束发，其缓弥甚，紒之坚不能自立，发被于额，目出而已。无颜者，愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡礼与义。放纵情性，及其终极，至于大耻也。其后二年，永嘉之乱，四海分崩，下人悲难，无颜以生焉。【注释】〔1〕缟素：白色丧服。【译文】魏武帝曹操军中，无缘无故地缝制白帽子。这是白色丧服，凶兆的象征。当初，在帽子的前面横着缝一块布，与后面区别，称它为"颜帢"，传令在民间推行。到永嘉年间，逐渐去掉前面的布，称为"无颜帢"。妇女束头发，越来越松弛，束的发髻不能自己立起来，头发披散在额头上，只有眼睛露出来。无颜，是说惭愧。头发覆盖额头，是惭愧的容貌。束头发更加松弛，是说天下没有礼和义。人们放纵性情，达到了极点，成为最大的耻辱。那以后两年，发生永嘉之乱，国家分裂，百姓痛苦悲伤，没有脸面活下去。
任乔女婴连体【原文】晋愍帝建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任乔妻胡氏年二十五，产二女，相向，腹心合，自腰以上，脐以下。各分。此盖天下未一之妖也。时内史吕会上言："按《瑞应图》云：‘异根同体，谓之连理。异亩同颍，谓之嘉禾。’草木之属，犹以为瑞；今二人同心，天垂灵象。故《易》云：‘二人同心，其利断金。’休显见生于陈东之中，盖四海同心之瑞。不胜喜跃。谨画图上"。时有识者哂〔1〕之。君子曰："知之难也。以臧文仲之才，独祀爰居焉。布在方册，千载不忘。故士不可以不学。古人有言：木无枝谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，盖阙如也。可不勉乎"？【注释】〔1〕哂(shěn)：讥笑。【译文】晋愍帝建兴四年，西京长安陷落，晋元帝开始成为晋皇帝，全国人心安定。这一年十月二十二日，新蔡县官吏任乔的妻子胡氏二十五岁，生下两个女孩，脸相对，腹心部位连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是全国尚未统一的征兆。当时内史吕会上奏说："按照《瑞应图》说的，‘树枝不同根而连成一体称为连理，禾苗同茎而多穗称为嘉禾。’草木之类如此，尚且认为是祥瑞，而现在两个人体同心，是上天降下的灵验象征。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利足够切断坚硬的金属。’上天的明丽景象显现在陈东境内，是全国同心的吉兆。臣非常高兴，画图呈上"。当时有见识的人讥笑他。君子之人说："知识是难得的。臧文仲那样有才能却仍然去祭祀海鸟爰居。记载在典籍上，千年不会忘记。因此人不能够不学习。古人说过：‘树木没有枝干称为内伤病，人不学习称为瞎眼睛。’对自己所不知道的，就不要妄加评论。能不努力吗"？
地震涌水【原文】元帝太兴元年四月，西平地震，涌水出。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵地震，涌水出，山崩。此王敦陵上之应也。【译文】晋元帝太兴元年四月，西平发生地震，水涌出地面。十二月，庐陵、豫章、武昌、西陵发生地震，水涌出地面，山崩塌。这是王敦陵驾于皇上的兆应。
武昌火灾【原文】太兴中王敦镇武昌，武昌灾，火起，兴众救之，救于此，而发于彼，东西南北数十处俱应，数日不绝，旧说所渭"滥灾妄起，虽兴师不能救之"之谓也。此臣而行君，亢阳〔1〕失节。是时王敦陵上，有无君之心，故灾也。【注释】〔1〕亢阳：盛极之阳气。【译文】晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌，武昌有火灾。火灾发生，发动很多人去救火，救了这里而那里又起，东西南北四方几十处接连起火，几天不停止。就是从前所说的"不能控制的灾难胡乱发生，即使是发动许多人也不能拯救"的意思。这是臣下行使君上的权力，阳气极盛没有节制。当时王敦陵驾于皇上，有目无国君之心，因此有火灾。
绛囊〔1〕缚紒【原文】太兴中兵士以绛囊缚紒。识者曰："紒〔2〕在首，为干，君道也，囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也，为衣者上带短才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅，无口，无杀，下大之象也"。寻而王敦谋逆，再攻京师。【注释】〔1〕绛囊：红色口袋。〔2〕紒：发结。【译文】晋元帝太兴年间，士兵用红色袋子拴发髻。有见识的人说："发髻在头上属乾，是表示为君之道。袋子属坤，是表示为臣之道。如今用红色袋子拴发髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上面袋子短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子拴在脖子上。下面逼迫上面，上面没有地方容身。做套裤，用直幅布，制作裤口，不加收束，是下面大的象征"。不久王敦谋反，两次攻打京城。
羽扇改制【原文】旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉。而减其羽，用八。识者尤之曰："夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也"。【译文】从前制作羽扇的扇柄，与雕刻木头和鸟骨的形状相似，排列的鸟羽用十根，是取"十"这个全数。起初，王敦南征，开始改为长扇柄，下面伸出来可以握住，而且减少它的鸟羽数，用八根。有见识的人责备这件事说："羽扇，是鸟翼的名称。创制成长柄扇，是将要掌握扇柄，以控制它的羽翼。改羽毛数为八根，是将要用尚未齐备的夺取齐备的。这大概是王敦专政，以控制朝廷的权柄，又将要凭没有德行的人才，想窃取非分所有的帝位"。
大蛇居神祠空树【原文】晋明帝太宁初，武昌有大蛇，常居故神祠空树中，每出头从人受食。京房《易传》曰："蛇见于邑，不出三年，有大兵，国有大忧"。寻有王敦之逆。【译文】晋明帝太宁初年，武昌有条大蛇，曾经栖息在旧神庙的树洞中，经常探出头来，从祭祀的人那里收受食物。京房《易传》说："蛇在城中出现，不出三年，就会有大的战乱，国家会有大的忧患"。不久就有王敦的叛逆。
搜神记卷八
舜耕于历山【原文】虞舜耕于历山，得"玉鬲"于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握"褒"。宋均注曰："握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也"。【译文】虞舜在历山耕地，在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起，嘴巴宽大，手握褒(手掌宽大)。宋均注解说："握褒，是手掌中握着‘褒’字。说明他出身劳苦，但后来受到褒扬嘉奖，以致得到了大福"。
商汤祷雨【原文】汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲〔1〕，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。【注释】〔1〕牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。【译文】商汤战胜夏王朝以后，天下大旱七年，洛水都枯干了。商汤就在桑林这个地方用自己的身体去祈祷，他剪掉自己的指甲和头发，把自己作为祭祀的家畜，向上天祈求降雨。于是大雨立即从天而降，滋润着天下万物。
吕望钓于渭阳【原文】吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰："今曰猎得一狩，非龙，非螭〔1〕，非熊，非罴。合得帝王师"。果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。【注释】〔1〕螭：古代传说中一种没有角的龙。【译文】吕望在渭水北岸钓鱼。周文王到野外游猎，占卜说："今天将猎到一只兽，不是龙，不是螭，不是熊，不是罴。应该得到帝王的太师"。周文王果然在渭水的北岸得到姜太公吕望。周文王与他谈话，谈得非常高兴，就和他乘坐同一驾车回来了。
武王伐纣【原文】武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波于河。众甚惧。武王曰："余在天下，谁敢干余者"？风波立济。【译文】周武王讨伐商纣王，来到黄河边上，雨下得很大，雷声激越，天昏地暗，黄河内波涛翻滚。大家都很害怕，周武王说："我在，天下有谁敢来冒犯我"？风波马上平息了。
孔子夜梦【原文】鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤〔1〕气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰："儿来！汝姓为谁"？儿曰："吾姓为赤松，名时乔，字受纪"。孔子曰："汝岂有所见乎"？儿曰："吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走"。孔子曰："天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星"。儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。【注释】〔1〕氤：烟。【译文】鲁哀公十四年，孔子在一个晚上梦见三棵槐树之间，在沛县的丰邑疆域内，有红色的天地之气升起，于是就叫了颜回、子夏一起去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左侧的前脚都打伤了，还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说："小孩过来！你的姓是什么"？这小孩说："我的姓是赤松，名时乔，字受纪"。孔子说："你是否看见了什么东西"？小孩说："我看见的东西是一只禽兽，像麇，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去"。孔子说："天下已经有了主人了，这主人是炎汉刘邦。陈涉、项羽只是辅佐。金、木、水、火、土五星进入井宿，跟着岁星"。小孩打开柴草下的麒麟，给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。那文字是说："炎汉刘氏要兴起，周朝要灭亡，红色的天地之气上升，火德荣耀兴盛。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓"。
刑史子臣说天道【原文】宋大夫邢史子臣明于天道。周敬王之三十七年，景公问曰："天道其何祥"？对曰："后五十年五月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下"。俄而皆如其言所云。邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错。未知刑史失其数耶？将年代久远，注记者传而有谬也？【译文】宋国大夫刑史子臣懂得天象占卜。周敬王三十七年，宋景公问他说："天象占卜有什么征兆吗"？他回答说："过后五十年五月丁亥那一天，我将死亡。我死后五年，五月丁卯那一天，吴国将灭亡。吴国灭亡以后五年，国君您将死去。您死后四百年，邾国将天下称王"。后来发生的事都像他说的那样。他所说的"邾国天下称王"，是说曹魏的兴起。邾国，是曹姓，魏国也是曹姓，都是邾国的后代。说曹魏兴起的年数却错了。不知道是刑史子臣说的年数失误呢，还是年代久远，记录的人相传而造成谬误呢？
星外来客【原文】吴以草创〔1〕之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰："保质童子"。少年以类相与娱游者，日有十数。孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰："尔谁家小儿，今日忽来"？答曰："见尔群戏乐，故来耳！"详而视之，眼有光芒，爚爚〔2〕外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰："尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马"。诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰："舍尔去乎！"耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。【注释】〔1〕草创：刚刚创建。〔2〕爚爚(yuèyuè)：光彩耀目貌。【译文】吴国因为是刚刚建立的国家，信用靠不住，所以边防上驻守的将领，都把他们的妻子儿女作为人质留在京城，这些人员名叫"担保人质"。这样的儿童少年，因为同样做人质而在一起玩耍的，每天有十几个。孙休永安三年(公元260年)二月，有一个奇异的小孩，长四尺多，年龄大约在六七岁，穿着青色的衣服，忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个认识他的，都问他："你是谁家的小孩，今天忽然来这里"？他回答说："看见你们成群结队地玩耍娱乐，所以我才来了"。仔细地打量他，只见他眼睛有光芒，闪闪向外发射。孩子们都怕他，又反复问他的来历。那孩子才回答说："你们怕我吗？我不是人，而是火星。我有件事要告诉你们，刘、曹、孙三公归属于司马"。孩子们大吃一惊，有的跑去告诉了自己的大人，大人便赶去看他。那孩子说："我抛下你们走啦！"便纵身一跳，马上就消失了。抬头看他，只见他就像拖着一匹白色的熟绢上了天。跑过来的大人，还赶上看见了他。只见他飘啊飘啊渐渐地升高，过了一会儿就没有了。当时吴国的政局很危险，所以没有人敢宣扬这件事。过了四年，蜀国灭亡了；过了六年，魏国被废黜了；过了二十一年，吴国被平定了。这就是那孩子所说的"刘、曹、孙三公归属于司马"。
搜神记卷九
应妪见神光【原文】后汉中兴初，汝南有应妪者，生四子，而尽见神光照社。妪见光，以问卜人。卜人曰："此天祥也。子孙其兴乎！"乃探得黄金。自是子孙宦学，并有才名。至玚，七世通显。【译文】东汉中兴的初年，汝南郡有一个叫应妪的人，生了四个孩子便成了寡妇。有一天，她看见一道神光射进土地庙。应妪看见了这光，便去问占卜的人。占卜的人说："这是上天降下的好兆头啊。你的子孙大概要兴隆了吧！"于是她就在那神光照射处掏到了黄金。从此以后，她的子孙做官治学，都很有才华名声。到玚的时候，前后七代人，都官位高、名声大。
冯绲绶笥有蛇【原文】车骑将军巴郡冯绲，字鸿卿，初为议郎，发绶笥〔1〕，有二赤蛇，可长二尺，分南北走。大用忧怖。许季山孙宪，字宁方，得其先人秘要，绲请使卜。云："此吉祥也。君后三岁，当为边将，东北四五里，官以东为名"。后五年，从大将军南征，居无何，拜尚书郎，辽东太守，南征将军。【注释】〔1〕绶笥(shòu sì)：盛印绶的箱子。【译文】车骑将军巴郡人冯绲，字鸿卿。当初他任议郎，他打开装印绶的箱子，发现里面有两条赤色的蛇，约二尺长，分别往南、北方向爬走。他相当忧虑害怕。许季山的孙子许宪，字宁方，掌握前辈方术的秘诀要义，冯绲请他占卜。他说："这是吉祥的征兆。你过后三年会任驻守边关的将领，在东北方四五千里的地方，官名用东字称呼"。过后五年，冯绲随同大将军南征。之后，拜为尚书郎、辽东太守、南征将军。
张氏传钩【原文】京兆长安有张氏，独处一室，有鸠自外入，止于床。张氏祝曰："鸠来，为我祸也，飞上承尘；为我福也，即入我怀"。鸠飞入怀。以手探之，则不知鸠之所在，而得一金钩。遂宝之。自是子孙渐富，资财万倍。蜀贾至长安，闻之，乃厚赂婢，婢窃钩与贾。张氏既失钩，渐渐衰耗！而蜀贾亦数罹〔1〕穷厄，不为己利。或告之曰："天命也。不可力求"。于是赉钩以反张氏，张氏复昌。故关西称张氏传钩云。【注释】〔1〕罹：遭遇。【译文】京兆长安有一个张氏，独自居住在一间屋子里，有一只鸠鸟从外面飞进来，停在床上。张氏祷告说："鸠飞来，给我带来灾祸，就飞上天花板去；给我带来福运，就立即飞进我怀里"。鸠鸟飞进他怀里。他用手去摸，却不知道鸠鸟哪里去了，而摸到一只金钩。于是把金钩当做宝贝。从此，他的子孙逐渐富裕，财富增加万倍。蜀郡一个商人来到长安，听说这事后，就拿很多钱财贿赂张氏的婢女，婢女把金钩偷给商人。张氏因为丢失了金钩，家业逐渐衰败。而蜀郡那个商人也遭到穷困，没有得到什么好处。有人告诉商人说："这是天命，不可强求"。于是商人带着金钩去还给张氏。张氏又重新昌盛起来。因此关西地方有"张氏传钩"的传说。
何比干得符策【原文】汉征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中，梦贵客车骑满门。觉，以语〔1〕妻。语未已，而门有老妪，可八十余，头白，求寄避雨。雨甚，而衣不沾渍。雨止，送至门，乃谓比干曰："公有阴德，今天锡君策，以广公之子孙"。因出怀中符策，状如简，长九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰："子孙佩印绶者，当如此算"。【注释】〔1〕语：告诉。【译文】汉武帝征和三年三月，有一天下大雨，何比干在家里，中午，他梦见贵客车马来挤满家门。醒来把这个梦告诉妻子，话没有说完，门口有一个老太婆，大约八十多岁，白发苍苍，请求进屋避雨。雨很大，她的衣服没有沾上雨水。雨停了，何比干送她到门口。她对何比干说："你有阴德，现在老天赐予你符策，使你的子孙兴旺发达"。于是她拿出怀里的符策，形状如竹简，有九寸长，共九百九十枚，交给何比干，说："你的子孙佩戴印绶的，会像符策预测的一样"。
贾谊《鸟赋》【原文】贾谊为长沙王太傅，四月庚子日，有鸟飞入其舍，止于坐隅，良久，乃去。谊发书占之，曰："野鸟入室，主人将去"。谊忌之，故作《鸟赋》，齐死生而等祸福，以致命定志焉。【译文】贾谊被贬为长沙王太傅，四月庚子那天，有一只鸟飞进他的房里，停在座位的旁边，很久才飞走。贾谊打开符书来占卜，说："野鸟飞进房内，主人将要死去"。贾谊很忌讳此事，所以他写了《鸟赋》，把死和生看作是相同的事情，把祸与福看作是相等的东西，即使舍弃生命，也要坚定志向。
狗啮鹅群【原文】王莽居摄，东郡太守翟义，知其将篡汉，谋举义兵。兄宣，教授诸生，满堂。群鹅雁数十在中庭，有狗从外入，啮之，皆死。惊救之，皆断头。狗走出门，求，不知处。宣大恶之。数日，莽夷〔1〕其三族。【注释】〔1〕夷：杀。【译文】王莽摄政，东郡太守翟义知道他要篡夺汉朝政权，计划兴起义兵讨伐他。翟义的哥哥翟宣，是传道授业的先生，弟子很多。他家里有几十只鹅，养在庭院中，有一条狗从外面进来，把鹅都咬死了。家里人慌忙去救鹅，鹅都被咬断了头。狗跑出门去，找不到它去了哪儿。翟宣感到非常厌恶。几天后，王莽诛灭了他家三族。
公孙渊数怪【原文】魏司马太傅懿平公孙渊，斩渊父子。先时，渊家数有怪：一犬着冠帻〔1〕，绛衣，上屋。欻有一儿，蒸死甑中。襄平北市，生肉，长围各数尺，有头、目、口、喙，无手、足，而动摇。占者曰："有形不成，有体无声，其国灭亡"。【注释】〔1〕帻：古代的头巾。【译文】魏大将军太傅司马懿平定公孙渊，斩杀公孙渊父子。先前，公孙渊家里屡次出现怪事：一条狗穿戴着帽子、头巾、红衣服，爬上房屋。忽然有一个小孩蒸死在甑子里。襄平县北面集市生出肉团来，周长各有几尺，有头，有眼睛，有嘴巴，没有手脚却会摇动。占卜的人说："有人形却不成人，有身体却没有声音，这个国家将要灭亡"。
诸葛恪被杀【原文】吴诸葛恪征淮南，归，将朝会之夜，精爽扰动，通夕不寐。严毕趋出，犬衔引其衣。恪曰："犬不欲我行耶"？出，仍入坐，少顷，复起，犬又衔衣。恪令从者逐之。及入，果被杀。其妻在室，语使婢曰："尔何故血臭"？婢曰："不也"。有顷，愈剧。又问婢曰："汝眼目瞻视，何以不常"？婢蹶然起跃，头至于栋，攘臂切齿而言曰："诸葛公乃为孙峻所杀"。于是大小知恪死矣。而吏兵寻至。【译文】东吴诸葛恪征伐淮南郡回来，将要朝见君王的头一天晚上，精神不安，整夜睡不着觉。他穿戴好衣帽出门，狗衔着他的衣服拖住他。诸葛恪说："这狗不想让我走"。出门又回家去坐下。一会儿再起身，狗又衔住他的衣服。诸葛恪命令随从人员把狗赶走。等到他进入宫廷，果然被杀死。他的妻子在房间里，对婢女说："你身上怎么有血腥气味"？婢女说："没有呀"。过了一会儿，血腥气味更浓。她又问婢女："你眼睛东张西望，怎么不同平常"？婢女一下子跳起来，头冲到屋梁上，捏着手臂咬牙切齿地说："诸葛公竟然被孙峻杀死了"。于是，一家大小都知道诸葛恪死了，来收捕的官吏和士兵不久就到了。
邓喜射人头【原文】吴戍将邓喜杀猪祠神，治毕，悬之。忽见一人头，往食肉。喜引弓射中之，咋咋〔1〕作声，绕屋三日。后人白喜谋叛，合门被诛。【注释】〔1〕咋咋：象声词。形容呼叫声、咬牙声等。【译文】东吴戍将邓喜，杀猪祭祀庙神，把猪收拾好悬挂起来。忽然看见一个人头，去吃猪肉。邓喜拉弓放箭射去，射中那个人头，人头发出"咋咋"的感叹声，这声音环绕房屋，响了三天三夜，后来有人告发邓喜谋反，他全家都被诛杀了。
府公斥贾充【原文】贾充伐吴时，常屯项城，军中忽失充所在。充帐下都督周勤时昼寝，梦见百余人，录充引入一径。勤惊觉，闻失充，乃出寻索。忽睹〔1〕所梦之道，遂往求之。果见充行至一府舍，侍卫甚盛，府公南面坐，声色甚厉，谓充曰："将乱吾家事者，必尔与荀勖。既惑吾子，又乱吾孙，间使任恺黜汝而不去，又使庾纯詈汝而不改。今吴寇当平，汝方表斩张华。汝之暗戆〔2〕，皆此类也。若不悛慎，当旦夕加诛"。充叩头流血。府公曰："汝所以延日月而名器若此者，是卫府之勋耳。终当使系嗣死于钟虞之间，大子毙于金酒之中，小子困于枯木之下。荀勖亦宜同然。其先德小浓，故在汝后。数世之外，国嗣亦替"。言毕命去。充忽然得还营，颜色憔悴，性理昏错，经日乃复。至后，谧死于钟下，贾后服金酒而死，贾午考竟用大杖终。皆如所言。【注释】〔1〕睹：看到。〔2〕暗戆(gàng)：愚昧。【译文】贾充带兵征伐吴国时，曾屯戍项城。有一天，军营中突然不见贾充的踪迹。贾充帐下都督周勤，当时白天睡觉，梦见百多人捉拿贾充，把他引到一条路上。周勤惊醒过来，听说贾充不见了，就走出军营去寻找。忽然，他看见梦中所见的道路，就往那条路去找。果然看见贾充走到一座官府里去，官府护卫很多，府公坐北朝南，说话的声音和脸色很严厉，他对贾充说："将要扰乱我家事情的人，一定是你和荀勖。既迷惑我儿子，又扰乱我孙子。前不久让任恺贬斥你，你不离开；又让庾纯责骂你，你却不改过。如今东吴贼寇应当扫平，你却上表要斩杀张华。你的糊涂愚蠢，都像这类事情一样。如果你不小心谨慎，早晚会诛杀你"。贾充于是叩头流出血来。府公说："你之所以延长寿命并且享有如此的爵号车服，不过是你护卫相府的功劳罢了。最终要使你的后嗣者死在钟虞之间，大女儿死在金酒之中，小女儿死在枯木之下。荀勖也会和你一样。然而他先辈的功德稍重，所以处罚在你之后。几代人之后，封国和后嗣也将废替"。说完话叫贾充回去。贾充忽然回到军营，脸色憔悴，精神错乱，过了一天才得到恢复。到后来，韩谧死在钟下，贾后服金酒而死，贾午被大杖拷打，死于狱中。都像府公说的一样。
庾亮厕中见怪【原文】庾亮，字文康，鄢陵人，镇荆州，豋〔1〕厕，忽见厕中一物，如"方相"两眼尽赤，身有光耀，渐渐从土中出。乃攘臂，以拳击之。应手有声，缩入地。因而寝疾。术士戴洋曰："昔苏峻事公，于白石祠中祈福，许赛其牛。从来未解。故为此鬼所考，不可救也"。明年，亮果亡。【注释】〔1〕豋：同"登"。【译文】庾亮，字文康，是鄢陵人，镇守荆州。他上厕所，忽然看见厕所里有一个怪物，样子像方相那样凶狠可怕，两只眼睛都是红的，身上有闪光，渐渐从泥土里冒出来。庾亮就挽起衣袖，伸出手臂，挥拳击它。随着拳头听见被击打的响声，它就缩进地下去了。因此庾亮生病卧床。术士戴洋说："这是以前苏峻作乱时候的事，你在白石的祠庙里祈神赐福，许愿用牛报祭，后来一直没有还愿，所以被这个鬼怪惩罚，无法解救"。第二年，庾亮果然死了。
刘宠军败【原文】东阳刘宠字道弘，居于湖熟，每夜，门庭自有血数升，不知所从来。如此三四。后宠为折冲将军，见遣北征，将行，而炊(食卞)尽变为虫。其家人蒸炒，亦变为虫。其火愈猛，其虫愈壮。宠遂北征，军败于坛邱，为徐龛所杀。【译文】东阳郡人刘宠字道弘，住在湖熟县。每天夜里，他门前的空地上总有几升血，不知道是从什么地方来的。像这样的事发生了三四次。后来，刘宠任折冲将军，被派往北方打仗。将要出发的时候，烧的饭都变成了虫。他家里的人熬煮沙糖，也都变成了虫，那火愈猛，那虫就愈壮。刘宠就到北方去打仗了，结果部队在坛邱吃了败仗，他被徐龛杀掉了。
搜神记卷十
邓皇后梦登天【原文】汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳〔1〕状。乃仰嗡饮之。以讯诸占梦。言："尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。吉不可言"。【注释】〔1〕钟乳：古钟面隆起的饰物。在钟带间，其状似乳，故称。【译文】汉和熹邓皇后曾经梦见自己登着梯子去摸天，那天体平坦宽广，非常清凉滑爽，有点像钟乳石的样子。她就仰头吸进那清新的空气。她向占梦的人讯问梦的吉凶，占梦的说："尧曾经梦见自己抓着天向上爬，汤曾经梦见自己碰到了天而舔它，这都是当圣王的预兆。您的梦吉利得没话说了"。
孕而梦月日入怀【原文】孙坚孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。已而生策。及权在孕，又梦日入怀。以告坚曰："妾昔怀策，梦月入怀；今又梦日，何也"？坚曰："日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎"。【译文】孙坚的夫人吴氏，怀孕后梦见月亮进入怀里，后来生下孙策。到了怀孙权，又梦见太阳进入怀里。她把这件事告诉孙坚，说："我过去怀孙策，梦见月亮进入怀里；如今又梦见太阳进入怀里，是怎么回事"？孙坚说："月亮太阳，是阴阳二气的精华，是非常高贵的象征。我们的子孙将要兴旺发达了吧"。
梦取梁上穗【原文】汉蔡茂字子礼，河内怀人也。初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。茂取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺。贺曰："大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，是中台之象也。于字，‘禾’‘失’为‘秩’，虽曰失之，乃所以禄也。兖职中阙，君其补之"。旬月，而茂征焉。【译文】汉代蔡茂，字子礼，是河内怀邑人。他起先在广汉时，梦见自己坐在一间大屋子里，屋梁上有一株三个穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一个穗，接着又丢失了。他拿这个梦去询问主簿郭贺，郭贺说："大屋子，是官府的象征；屋梁上有禾苗，是表示大臣的最高俸禄；取得正中的一个穗，是任中台的征象。从字来看，‘禾’字‘失’字合起来是‘秩’字，虽说有‘失’字，还是表示俸禄官职的意思。皇帝有未尽职的地方，你去弥补它"。一个月后，蔡茂得到任命。
张车子【原文】周伕啧者，贫而好道，失妇夜耕，困，息卧。梦天公过而哀之，敕外有以给与。司命按录籍，云："此人相贫，限不过此。惟有张车子，应赐录千万。车子未生，请以借之"。天公曰："善"。曙觉，言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。先时。有张妪者，尝往周家佣赁，野合，有身，月满，当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作粥糜食之。问："当名汝儿作何"？妪曰："今在车屋下而生，梦天告之，名为车子"。周乃悟曰："吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣"。自是居日衰减，车子长大，富于周家。【译文】周伕啧这个人，家境贫困，却乐守圣贤之道。他夫妇晚上耕地，累了睡在地上休息，梦见天公经过，可怜他，命令下属赐给他财物。司命查看记录簿，说："这个人面相贫穷，限度不超过目前状况。只有张车子应该赐给他钱财一千万，张车子还没有出生，请把钱借给他"。天公说："好"。天亮醒来，周伕啧把这个梦告诉妻子，于是夫妇共同努力，日夜治理家业，所做的事情都有收益，钱财达到一千万。先前有一个姓张的妇人，曾经到周家当佣人，她与人好，没有结婚，而身怀有孕。孕期快满，要生孩子，就把她赶到外面，住在放车子的屋子里，她生了一个儿子，主人周伕啧去看望她，可怜张妇人孤苦寒冷，煮了粥给她吃。问她："该给你儿子取个什么名字"？张妇人说："儿子如今是在车屋子里出生的，我梦见天公告诉我，取名车子"。周伕啧于是醒悟道："我以前梦见从天公那里借钱，他的下属拿张车子的钱借给我，张车子一定是你儿子。钱财将归还给他了"。从此，周家家业逐渐衰落减少。张车子长大以后，比周家还富裕。
梦入蚁穴【原文】夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。【译文】夏阳人卢汾，字士济，他梦见自己走进蚂蚁的巢穴，看见堂屋三间，屋子的气势非常高大宽敞。卢汾题写堂屋的匾为"审雨堂"。
火浣单衫【原文】吴选曹令史刘卓，病笃，梦见一人，以白越单衫与之，言曰："汝着衫，污，火烧，便洁也"。卓觉，果有衫在侧。污，辄火浣〔1〕之。【注释】〔1〕浣：洗。【译文】东吴选曹令史刘卓病重，梦见一个人，拿着一件白越布的单衣衫给他，对他说："你穿这件衣衫脏了的话，用火一烧，便干净了"。刘卓醒来，果然有一件衣衫放在身旁。他穿衣衫脏了，就用火洗干净。
张奂妻之梦【原文】后汉张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌。觉，以告奂。奂令占之，曰："夫人方生男，后临此郡命终此楼"。后生子猛，建安中，果为武威太守杀刺史，邯郸商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。【译文】东汉时张奂任武威郡太守，他的妻子梦见自己带着张奂的官印，登上城楼去歌唱。她醒来把这个梦告诉张奂，张奂叫人占卜，占卜人说："夫人将生一个儿子，今后他将管理这一郡，死在这座楼上"。后来她生了个儿子张猛。汉献帝建安年间，张猛果然任武威太守，他杀死州刺史邯郸商，州军队激烈围攻武威，张猛羞耻于被俘，就登上城楼自焚而死。
灵帝梦桓帝怒【原文】汉灵帝梦见桓帝，怒曰："宋皇后有何罪过？而听用邪孽，使绝其命！渤海王悝，既已自贬，又受诛毙。今宋氏及悝，自诉于天，上帝震怒，罪在难救"。梦殊明察。帝既觉而恐，寻亦崩。【译文】汉灵帝梦见汉桓帝发怒说："宋皇后有什么罪过？你却听信邪佞小人的话，致使她丧命！渤海王刘悝既然已被贬谪，又被诛杀。如今宋皇后和刘悝各自向天帝申诉，天帝非常愤怒，你有罪难以挽救"。梦境特别清楚。汉灵帝醒来后感到恐惧，不久就死亡了。
谢郭二人同梦【原文】会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善，谢忽梦郭与人于浙江上争樗蒲钱。因为水神所责，堕水而死。已营理郭凶事。及觉，即往郭许，共围棋，良久，谢云："卿知吾来意否"？因说所梦。郭闻之，怅然云："吾作夜亦梦与人争钱，如卿所梦，何期太的的也"？须臾，如厕，便倒，气绝。谢为凶具，一如其梦。【译文】会稽人谢奉与永嘉太守郭伯猷十分友好。一天，谢奉忽然梦见郭伯猷与别人在浙江船上争赌博的钱。于是被水神谴责，掉进水里淹死，由自己操办郭伯猷的丧事。谢奉醒来立即到郭伯猷家里，和他一起下围棋。过了很久，谢奉说："你知道我的来意吗"？于是把自己做的梦告诉他。郭伯听了十分惆怅，说："我昨天晚上也梦见自己和别人争钱，像你梦见的一样。没想到这梦太清清楚楚了！"一会儿，郭伯猷上厕所，就倒在地上断了气。谢奉给他筹办棺材等丧葬用具，如同那个梦里的情景一样。
徐泰梦中祈请【原文】嘉兴徐泰，幼丧父母，叔父隗养之，甚于所生。隗病，泰营侍甚勤。是夜三更中，梦二人乘船持箱，上泰床头，发箱，出簿书示曰："汝叔应死"。泰即于梦中叩头祈请。良久，二人曰："汝县有同姓名人否"？泰思得，语二人云："张隗，不姓徐"。二人云："亦可强逼。念汝能事〔1〕叔父，当为汝活之"。遂不复见。泰觉，叔病乃差。【注释】〔1〕事：侍奉。【译文】嘉兴县的徐泰，幼年就失去了父母，叔父徐隗抚养他，比抚养亲生的儿子还周到。徐隗病了，徐泰照料服侍也很殷勤。那一夜三更时分，徐泰梦见两个人乘了船拿着箱子来到自己床头，他们打开箱子，拿出簿籍给他看，并对他说："你的叔父应该死了"。徐泰就在梦中向他们磕头求情。过了很久，那两个人说："你县里有没有与你叔父姓名相同的人"？徐泰想到了，便告诉这两个人说："只有一个张隗，不姓徐"。那两个人说："姓不同也可以勉强逼他死。我们顾怜你能服侍叔父，应当替你救活他"。于是徐奉就再也看不见他们了。徐泰醒来，叔父的病就痊愈了。
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