净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。
舌神正伦，通命养神。
罗千齿神，却邪卫真。
喉神虎贲，炁神引津。
心神丹元，令我通真。
思神炼液，道炁常存。
净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。
弟子魂魄，五脏玄冥。
青龙白虎，队仗纷纭；
朱雀玄武，侍卫我真。
安土地神咒
元始安镇，普告万灵。
岳渎真官，土地祗灵。
左社右稷，不得妄惊。
回向正道，内外澄清。
各安方位，备守坛（本作坛庭，俗居弟子念家庭）庭。
太上有命，搜捕邪精。
护法神王，保卫诵经。
皈依大道，元亨利贞。
净天地神咒
天地自然，秽炁分散。
洞中玄虚，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
灵宝符命，普告九天；
乾罗答那，洞罡太玄；
斩妖缚邪，度人（本作杀鬼，念成度人或赦鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，
持诵一遍，却病延年；
按行五岳，八海知闻；
魔王束首，侍卫我轩；
凶秽消散，道炁常存。
金光神咒
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
视之不见，听之不闻。
包罗天地，养育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。
万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。
内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现， 覆护真人。
祝香神咒
道由心学，心假香传。
香焚玉炉，心存帝前。
真灵下盼，仙旆临轩。
令臣（俗居改为弟子关告）关告，迳达九天。
玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。
乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。
天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。
元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。
由是升仙都。
《太上老君说常清静经》
老君曰：大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者：有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者，浊之源，动者，静之基；
人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；
澄其心，而神自清；
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也；
能遣之者：内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；
三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生；
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德；
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，为有妄心；
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
便遭浊辱，流浪生死；
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得；
得悟道者，常清静矣！
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。
此经是天人所习，不传下士。
吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。
西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。
上士悟之，升为天仙；
中士修之，南宫列官；
下士得之，在世长年。
游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。
然後玉符保神，金液炼形。
形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。
神升上界，朝拜高真。
功满德就，相感帝君。
诵持不退，身腾紫云。 《太上老君说常清静经》
文/青青南山（玉策）
道教认为，人体本就是一个小天地，由血、肉、骨、五脏六腑等组成可见之形，而精、气、神存于形中。
道医认为“信”道产生神奇，继而推断出，事物及人类个体的神奇功能同样也是这个“信”起到的作用，由此取名叫“神”。而这个“神”同样是万物的基质，它既是单一物质又是同精气符合而成产生的新物质，同样具体先天“元神”和后天“精神”之属性，而且互生互化，相互关联。有时依托形体而展现，有时又以个体形式显其功能，看不见摸不着的虚物质。现代认为是 场、是态、是电核，进而强名曰“神”。”
内丹学认为：人体各部位有众多神所主管，大到五脏六腑，小到血管毛孔，从上到下皆有宫阙所住，皆有神仙所居。故道经云：“凡存思之时，皆闭目内观，人体多神，必以五脏为主。”
《净身神咒》有云：“身中诸内境，三万六千神。个个守其位，使我得长生”。大意指：如果我们人体各器官皆各司其职，好好工作，身体各机能就会正常运转而不生病。而是否能正常运转则和我们的精、神、精有关。
《玉皇心印妙经》云：“上药三品，神与气精”，“人各有精，精合其神，神合其气，气合其真，不得其真，皆是强名。”
泥丸指的我们的大脑，对应人体的话我们也就知道，我们大脑是人体的控制系统，所以才说“总众神也”。
《太一帝君内丹隐书》云：“夫学道而无太一，犹视瞻之无两眼；存念而无太一，犹胸腹之失五脏；御神而无太一，犹起行之无四支（肢）；立身而无太一，犹尸强而无气矣。是为此经，开通万神，生成魂津，千涂百径，太一而立人焉。”
又云：“太极之中有九名：一曰太清，二曰太极，三曰太微，四曰紫房，五曰玄台，六曰帝堂，七曰天府，八曰黄宫，九曰玉京玄都。要而言之，从人顶上直下一寸，为太极宫，宫方一寸耳，在六合宫之上。六合宫，太一之神居焉。六合宫在明堂之北，洞房之南，两眉之间上一寸也。帝君主变，太一主生，司命主命，无英主精，白元主魂魄，桃康主神灵。人有五籍五符，禀之帝君，五神执之，各主其一，间关本命，除死上生，而无太一之事者，万不生也。”
太一者，胞胎之精，变化之主。魂魄生於胎神，命气出於胞府。故文中曰“太一帝君在头曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。”变合帝君，混化为人，故曰太一之神，为生之神、生之母，帝君之尊，生之父。太一名务犹收，字归会昌，又一名解明，一名寄频。
由此我们可知太一帝君即泥丸君对应我们的大脑，在人体中的重要性了。
以上内容仅供参考！
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