《短歌行》这首四言长诗，是三国时期曹操创作的拟乐府诗。曹操在这首诗中，大量化用诗经名句与古代典故，表达了自身对天下贤才的渴慕之情 。
该诗诗风古直沉雄，以情取胜，是曹氏诗歌代表作之一。同时，该诗通篇都是传世名句，是中学课本中必须背诵的古典诗歌名篇。
《短歌行》——东汉·曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
白话翻译：
举起酒杯的时候，应当先唱上一首歌，让我们一起来感叹人生的短促吧。就好比是清晨的露珠，转眼间就蒸发了。逝去的日子，一天比一天多。
一念及此，许多忧愁的情绪就涌上了心头。而排解郁闷的办法，就是饮下美酒“杜康”。《诗经》中说：青青的颜色，就像你当初衣衿上的色彩，它是那么长久地留存在我的心里。
只是因为你的缘故，让我沉思、吟诵到了如今。幼鹿在山中发现了苹草，就会向同伴发出“呦呦”的鸣叫声。而我发现了贤才的到来，则会奏响乐曲，隆重地招待他们
你就像是那夜空中皎洁的明月，什么时候，我才可以把你摘下来，捧在掌心呢？ 绵延不绝的忧愁，就是这样产生的。
我们曾经穿过东西南北的小路，彼此亲近往来。如今那些殷勤问候的话语，难道都白费了吗？ 离别重逢之后，为什么不能念着旧日的恩情，再度把酒言欢呢。
在这个月明星稀的夜晚，倦鸟也该归巢了。然而好的鸟儿，绕着树枝飞了三圈，还不知道应该在哪一根枝条上栖身。
《管子》说：海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高 。对于人才，我的看法是多多益善的。 我愿意学习周文王，“一饭三吐哺”，唯恐失去天下的贤人。
诗歌中的“慨当以慷”，就是“慷慨”的意思 。在古代，“慷慨”一句不是指人在使用钱财方面的洒脱，而是指人们的心中，突然产生了一种激昂的情绪。
曹操把它用到这里，是想表达一边饮酒，一边唱歌时，激昂的情绪油然而生。“唯有杜康”中的“杜康”，是中国最早的酿酒师，这里用他的名字代指美酒。
“青青子衿，悠悠我心”这两句诗出自《诗经》，一般认为这是讲的一个女子对男子的思念之情，但是事实上并非是这样。
青青的领口并不一定代表女性，因为古代学生都爱穿青衫。 所以，曹操在这里借用它来表达对某位贤才的思念之情。
“呦呦鹿鸣”四句，同样是出自《诗经》的原文。在这里是拿幼鹿找到食物之后呼朋唤友，来比喻古代明君宴请群臣的场面。
“明明如月”和后面的“月明星稀”，都是用明月来代指自己怀思的对象。 用在这里指的是某一位，或者是多位贤才。
“越陌度阡，枉用相存”中的“陌”，指的是田间“东西方向”的小路，“阡”指的是田间“南北方向”的小路。
“越陌度阡”是指曹操本人与他心中渴慕的那位人才，彼此曾经一起走过南北东西。换句话说就是，他们曾经一起并肩作战过。
“枉用”就是枉费、白费的意思，“相存”可以理解为互相问候，也可以理解为曾经相伴相存。也就是说，曹操诗中提到的这个人，可能曾经与他相互依存。
曾经同生共死，相互依存的战友，后来不知何故分道扬镳。所以曹操整首诗，都在表达自己对这个人的思念与渴慕之情。
曹操希望这位贤才能在与他离别重逢之际，放下彼此之间的恩怨，再与他把酒言欢，重归他的麾下。
这位贤才，当时应该还没有遇到名主。良禽择木而栖，他就像诗中的乌鹊一样，绕着树枝飞了三圈，也没有打定主意。
那么，他为什么不肯回到曹操的身边呢？曹操猜测，这位贤才大概是认为，现在自己的身边已经有了很多的贤才，重新回来以后，不会得到重用。
于是曹操就把《管子》思想化为两句诗，告诉对方：“山不厌高，海不厌深。” 不经细流，无以成江海；没有碎石与泥土，也不会有高山，所以曹操怎会嫌弃身边的贤才太多呢？
然而，曹操进一步举“周公吐哺”的例子，说明自己对贤才的重视，希望对方能够回到他的身边。
曹操这首《短歌行》中存在大量的《诗经》原句，但是因为整首诗写得真情实感，没有华丽的修饰，个人风格也十分突出，所以从来没有人质疑曹操“抄袭”。
曹操是一位“开风气之先”的作者，是“建安诗歌”的代表人物。他创作的诗文有一大非常显著的特色，就是“真情实感”。
在曹操之前，古代人选拔人才，往往看重人品家世更胜过个人能力，但是曹操却主张“唯才是用”。只要才华出众，能够为他所用的人，即使在某些方面存在“瑕疵”，他照样会重用。
所以曹操才在诗中说“山不厌高，水不厌深，周公吐哺，天下归心”，这其实也是他求才若渴的真实写照。由此可以看出，曹操真的不愧是千古第一枭雄。
曹操的《短歌行》流传很广，但是很多人都弄不明白他诗中想要表达的真实含义。有人说他写的是“及时行乐”，又有人说他是在“感叹时光易逝，欲得贤才，早定天下”。
那么，诗中那位贤才到底是指谁呢？从“青青子衿”二句看来，此人肯定是过去就与他相识的故人。因为以前相识、相知过，所以后来才会为他不在身边而“忧愁”，为他“沉吟”。
曹操在诗中，把这位贤才比喻成天上的明月。而他自己则时刻幻想着把它摘下来，捧在手心上，可见这个人对他来说是多么地重要。
有人因为诗中有“青青子衿”二句，因此判断曹操提到的贤人，可能是孙权、刘琦。不过，诗中“越陌度阡”四句，点明了这个人在过去，曾经与曹操一起携手并进，征战四方。
所以这个贤才和曹操之间存在某种情分，后来因为一些缘故分开，孙权、刘琦却没有这样的经历。也许这个人物只是曹操综合自己心中许多“贤才”的形象，艺术加工出来的人物罢了。
作者：曹操
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
赏析： 《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击反动的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”在这八句中，作者强调他非常发愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。试想连曹操这样位高权重的人居然在那里为“求贤”而发愁，那该有多大的宣传作用。假如庶族地主中真有“贤才”的话，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞。他们正苦于找不到出路呢，没有想到曹操却在那里渴求人才，于是那真正有才或自以为有才的许许多多人，就很有可能跃跃欲试，向他“归心”了。“对酒当歌”八句，猛一看很象是《古诗十九首》中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就象“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的，也是巧妙的。在这八句诗中，主要的情感特征就是一个“愁”字，“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人，这里就用他的名字来作酒的代称）。“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“愁”。由于自私、颓废、甚至反动的缘故而愁，那么这愁就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而愁，那就成为一种积极的情感。放到具体的历史背景中看，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者，应该得到恰当的历史评价。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端，盖传所谓古之王者知寿命之不长，故并建圣哲，以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意；不过所谓“并建圣哲，以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱，统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处，也有不同之处的。
“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。”这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，采取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意。清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛；实际上这是指那些犹豫不定的人才，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从。所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了本诗的主题。“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。借用了《管仲·行解》中陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景、主题以及最后各句之意的，转载于古诗文网。
备注：曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
相关问答
[最佳回答]对着酒应该放声高唱,人生时间有限.这里讲“人生几何”意是人生时间有限,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业.后也用来指及时行乐.对着...
[最佳回答]对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘.何以解忧?唯有杜康.青青子衿,悠悠我心.但为君故,沈吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓...
对酒当歌人生几何出自两汉曹操《短歌行》,全诗解释如下:一边喝酒一边高歌,人生的岁月有多少。好比晨露转瞬即逝,逝去的时光实在太多!宴会上歌声慷慨激昂...
[最佳回答]对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多.慨当以慷,忧思难忘.何以解忧,唯有杜康.青青子衿,悠悠我心.但为君故,沉吟至今.呦呦鹿鸣,食野之苹.我有...
[最佳回答]解释:对着酒应该放声高唱,人生时间有限.这里讲“人生几何”意是人生时间有限,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业.后也用来指及时行乐...
对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去日苦多”意思面对着美酒高声放歌,人生短促日月如梭。好比晨露转瞬即逝,失去的时日实在太多!对酒当歌,人生几何。譬如朝露,去...
1、意思:人生的娱乐时间是短暂的,我们要以当前的挑战来充实自己,后也用来指及时行乐。2、原文:曹操《短歌行》对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。...
意思:面对着美酒高声放歌,人生短促日月如梭。这两句话出自短歌行,人生的娱乐时间是短暂的,我们要以当前的挑战来充实自己。喝着酒,高兴了就高声歌唱,人生...
短歌行曹操对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食...
人生在世,只有匆匆数载,把酒言欢是何等痛快之事啊。出自曹操《短歌行》对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。概当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜...
