名师指引序是作品的一种依附性文章，主要介绍作品的内容、主旨，或者作者的创作过程，对作家、作品加以评论，也可以对有关问题进行研究阐发。这篇序究竟写了些什么呢？
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能毫无畏惧地担当起所有的苦难。(引用贝多芬的名言，总领全文、点明主旨。作者在此处借用贝多芬自己的话证明他行为高尚、善良，能承受苦难，不愧为“名人”及“英雄”的称号。)——贝多芬(1819年2月1日在维也纳市政府语)我们周围的空气多么沉重。老大的欧洲在污浊与腐败的气氛中昏迷不醒。(这里将欧洲拟人化，“昏迷不醒”是指当时的欧洲社会中萎靡之风蔓延，物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱，人们甘于平庸的现状。)鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。社会在卑劣和谨小慎微的自私自利中窒息而死。人类喘不过气来。——打开窗户吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。人生是艰苦的。对于不甘于平庸凡俗的人来说，那是一场无休无止的斗争，它是悲惨的，没有光华的，没有幸福的，在孤独与寂静中展开的斗争。贫穷.生活琐事.沉重与愚蠢的劳作，压在他们身上，消耗着他们的精力。没有希望.没有我道欢乐时光.大多数人还彼此隔离着.不知道彼此的存在.自然也无法对患难中的兄弟姐妹予以援手.互相安慰。他们只能依靠自己.可是有时连最强大的人都不免在苦难中跌倒。于是.他们求助.希望有一个朋友。为了援助他们.我才像他们推荐了这些具有为了善而受苦心灵的伟大的英雄朋友。这些“名人传”不是向骄傲的野心家诉说的，而是献给受难者的。况且，事实上谁又不是受难者呢？让我们把神圣的痛苦的油膏献给苦痛的人吧！（所谓“神圣的痛苦的油膏”是指“英雄朋友”及其伟大精神，因为他们能照耀黑暗，所以称之为“油膏”。)
我们不是孤军奋战。世界的黑暗，受着神光的照耀。就在现在，我们能看到在我们的身旁闪耀着两朵最纯洁的火焰，正义与自由:毕家大佐和蒲而民族。即使他们不曾把浓密的黑暗一扫而空，至少他们在闪烁之中为我们照亮了前进的道路。跟着他们走吧！跟着那些散在各个国家.各个时代孤独奋斗的人走吧！让我们来摧毁时间的阻隔，使英雄的种族再生。
我认为英雄，并不是依靠智谋或力量称雄的人，而是靠心灵而伟大的人。在那些英雄中最伟大的一个，也就是我将要叙述他一生的人（这个人指的是贝多芬。）曾说过:“除了仁慈以外，我不承认还有什么优越的标记。”没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家.伟大的行动者。有的只是一些徒有其表的偶像，被下流.庸俗的人所追捧，但时间会把他们一起摧毁。成败又有什么相干呢？主要是成为伟大，而非显得伟大。
在这些传记中所记载着的人，几乎一生都处于艰难困苦中。要么是悲惨的命运将他们的灵魂在肉体与精神的苦难中折磨，在贫穷与疾病的铁砧上锻炼:要么是目睹着同胞们受着无名的羞辱与劫难，生活为之戕害，内心为之碎裂。（运用排比的句式，形式整齐，气势澎湃，充分表现了名人们在精神和肉体上所受的磨难。）他们永远过着磨难的日子。他们固然由于毅力而伟大，可也由于灾患而伟大。所以，不幸的人啊！切勿过于悲叹，人类中最优秀的英雄与你们同在！汲取他们的勇气作我们的养料吧！倘使我们太累，就把我们的头枕在他们的膝上休息一会吧。他们会安慰我们。在这些神圣的心灵中，有一股清明的力量和强烈的慈爱，像激流一般飞涌出来。甚至不需要探询他们的作品或倾听他们的声音，在他们的眼里，在他们的行动中，既可看到生命从没像处于患难时那么伟大.那么丰满.那么幸福。
在此英勇的队伍内，我把首席给予坚强而纯粹的贝多芬。他在痛苦中时，就曾期望他的行为能激励别的受难者，“但愿不幸的人，看到一个与他同样不幸的受难者，能不顾自然的阻碍，竭尽所能地成为一个不愧为人的人，而能藉以自慰”。经过了多少年远超常人想象的斗争与努力，他克服了苦难，完成了所谓“向可怜的人类吹嘘勇气”的大业之后，这位胜利的普罗米修斯在回答一个向他提及上帝的朋友时说道:“噢，人啊，你当自助！”（人在苦难中应该拿出勇气，自强.奋斗，而不是指望“上帝”的救助。)
我们对他的这句豪语应当有所感悟。按照他的先例，我们应当重新鼓起对生命.对人类的信仰！
罗曼 . 罗兰
一九零三年一月
序是作品的依附性文章，主要介绍作品的内容主旨。明天更正文。
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三、青年文学家
永元十二年(公元100年)，当时任黄门侍郎的鲍德召见了张衡。鲍德非常赏识张衡的才华。这年他要调任南阳做郡太守，邀请张衡随他一起去南阳，协助郡政。张衡欣然同意了。他告别了京城洛阳，回到了家乡南阳，当了鲍德的主簿官。
在此之前，官府曾多次征辟张衡出来做官，他都没有从命，这次为什么同意了呢?这里有两个原因。首先，张衡在洛阳待了五年，通五经，贯六艺，并且进行了大量细致的实地考察，为以后从事文学创作打下了坚实的基础，开始着手起草他的成名之作《二京赋》。但由于家境贫困，经济上不允许他在洛阳继续再待下去了。主簿这个职务是专为郡守起草文书的，张衡做这个工作真是游刃有余。这样，他不但有较多的业余时间从事创作活动，主簿的俸禄还可以解决生活问题。再者，鲍德是张衡非常敬重的人，他为官正直，气节高尚。比如，刚升为黄门侍郎那年(永元元年，公元89年),章帝驾崩，外戚窦宪要加害深得章帝信任的正直敢言的尚书陈宠，就让陈宠主持章帝丧事，企图从中找岔子除掉陈宠。鲍德看破了窦宪的险恶用心，设法让陈宠出任太山太守，避免了杀身之祸。跟这样一位德高望重的郡太守做事，张衡觉得很荣幸，因此，他接受了鲍德的邀请。就在他出任南阳主簿的这一年，写了一首诗叫《同声歌》，诗中以妾自比,以君比鲍德，抒发了他能充任鲍德主簿的兴奋心情，并表达了帮助鲍德处理好郡政的决心。
张衡在《同声歌》中这样写道:
邂逅承际会①，得充君后房，情好新交接，恐懔若探汤。不才勉自竭,贱妾职所当。绸缪②主中馈③，奉礼助蒸④尝。思为莞蒻席⑤，在下蔽匡床。愿为罗衾懤，在上卫风霜。洒扫清枕席，鞮芬⑥以秋香。重户纳金扃⑦，高下华灯光;衣解金粉卸，列图陈枕张。素女⑧为我师，仪态盈万方。众夫所希见,天老教轩皇。乐莫斯夜乐，没齿焉可忘。
《同声歌》是一首在内容和形式上都很成熟的五言诗。东汉经学大师郑玄(公元127-200年)对其评价很高。他在《诗谱》中说，《同声歌》“寄兴高远，遣词自妙”。我国在西汉时期，就有了五言诗，但很不成熟。到了东汉，才发展起来。张衡的《同声歌》在我国五言诗的发展上占有很重要的地位。它汲取了民间文学乐府诗歌的营养，使其呈现出通俗文学的气息，对后世文学有巨大的影响。魏晋时期的陶渊明写《闲情赋》，就受了张衡《同声歌》的很大的启发。《西溪丛语》说:“陶渊明《闲情赋》必有自，乃出张衡《同声歌》。”
《同声歌》之外，张衡还写了《扇赋》、《定情赋》等作品，可惜都没有流传下来。我们只能从别人著作的引文中看到一鳞半爪。仅这一鳞半爪，也可以看出作者超人的才华。我们从《艺文类聚》和《文选洛神赋注》中见到《定情赋》中的这样几句:
“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容。”“思在面为铅华兮，患离尘而无光。”“断当时而呈美，冠明匹而无双。叹曰:大火流兮草虫鸣，繁霜降兮草木零;秋为期兮时已征，思美人兮愁屏营⑨”
如果我们能见到《定情赋》的全文，那该多好!从中可以了解到张衡的婚姻情况。可惜我们无法揭开这时代的帷幕，只好扼腕而叹息了。
张衡在任主簿期间，除圆满完成日常文书起草工作外，还为鲍德代笔写了不少东西。鲍德的父亲鲍昱在世时，汉章帝曾赐给他绶笥。永元十五年(公元103年),和帝巡狩南阳，诏鲍德“传世用之”。鲍德为感帝恩，决心处理好郡政，以上安帝心，下安黎民，特请张衡作《绶笥铭》。司徒吕盖、司空陈宠逝世时，鲍德都命张衡作文纪念。大量的这类文章的写作，大大提高了张衡的写作能力。
张衡在文学上赢得极高声誉的是他在南阳任主簿时完成的不朽之作《二京赋》。《二京赋》是仿班固的《两都赋》而作的。《艺文类聚》中说:“昔班固观世祖迁都于洛邑，惧将必踰溢制度，不能遵先圣之正法也;故假西都宾盛称长安旧制，有陋洛邑之意;而为东都主人,折礼衷以答之。张平子簿而陋之，故更造焉。”张衡不同意班固的赞西京，陋东京之意;同时认为班固的铺陈还不够宏伟，因此他决心作出一篇从内容到形式都超过班固的大赋来。年仅二十几岁的张衡，敢于向前辈，向名人挑战，精神委实可嘉。
张衡的《二京赋》从二十岁时着笔，到三十岁时完成，用了整整十年的工夫。他字字琢磨，句句锻炼，非达到理想的境界不肯罢休，创作态度极其严谨。由于他的辛勤努力，年轻的张衡成为与司马相如、杨雄、班固齐名的大赋家。他的成就在当时文坛上是无与伦比的。
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①际会，古代宗法制度下婚姻交接会合之事。
② 绸缪，缠绵，情意深厚。
③ 中馈，指酒食。
④蒸，祭祀名，《尔雅·释天》:“冬祭曰蒸”。
⑤莞蒻席，莞，植物名，俗称“水葱”、“席子草”;蒻,嫩香蒲;莞蒻席，就是用“莞”和“蒻”编织而成的席子。
⑥鞮芬，西域的香。
⑦扃，门窗，门户。
⑧素女，古代神话中的女神，善弦歌。
⑨屏营，彷徨。
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