在《凡人修仙传》灵界篇当中，
多次提到过更高位面的真仙界，
作为比灵界更强的界面，真仙界无比辽阔，
拥有的法宝和神通也都是最顶级的，
因为当年的界面之力不强，所以有不少法宝和神通流传到了灵界，
那么韩立在灵界时，修行了多少仙界功法呢？
首先就是百脉炼宝诀了，这是一种锻体功，
从仙界流传下来的顶级功法，这卷功法锻体的方法十分奇特，
它以人的经脉血肉骨骼为基础，
可以将这些身体部位都炼制成不同的法宝，
大成之后，身体各个部位的防御力暴增。
虽说听起来有些天方夜谭，但是修炼过后的好处是巨大的，
修炼圆满后，五脏六腑接近佛门金刚不坏的程度，
单靠肉体和身体部位的力量，就能够撼动天地撕裂山川，
威力极大的情况下让他的修炼难度也暴增，
对修炼者的肉体要求极为苛刻，而且修炼的时间极长。
如果修炼者的肉体强度没有达到标准的话，强行修炼就会爆体而亡，
就连韩立这样肉体变态的修士，刚开始修炼时也遭受了极大的痛苦，
修炼有成后，韩立就成了灵界肉体最变态的修士之一，
配合他的涅槃圣体后，肉体更是达到不可思议的程度，
这套仙界的功法，连螟虫之母都知晓。
可见在仙界也是极为有名的存在，
在和韩立战斗时，螟虫之母直接认定韩立得到的这部法门，
是仙界百造山的百脉炼宝诀，
是当年叛逃下界之人带下来的，
这也算是给仙界篇埋伏笔，可惜后来作者忘记了，
并没有用上，百造门这门派甚至连在仙界篇打酱油的资格都没有。。。。。。。
听名字就知道是一个防御类型的神通，
这神通是韩立答应赫连商盟参加强者之战的得到的报酬，
是一种可以从空天地元气，然后形成防御的神通，
防御力极强，可以抵挡大乘强者的攻击。
不过韩立进阶大乘期后，少有能让他苦战的对手，
再加上他的肉身极强，所以这类防御神通都没怎么用过，
因此后期韩立虽然将这门秘术修炼成功，但却很少使用。
和百脉炼宝决一样，五藏锻元功也是一部修炼身体部位的功法，
只不过百脉炼宝决是将身体各部位修炼成法宝，
而五藏锻元功则是将五脏六腑修炼成类似于丹田一般的容器，
可以储存法力，也就是五藏锻元功修炼有成后，
修行此功法的修士法力要比一般的修士高出一截。
在打斗时法力几乎用之不竭，
简单来说就是与人斗法时提高了法力的上限，
可以释放更多更强的神通，
这部功法是韩立花了六亿灵石，才从赫连商盟拍下来的，
当时拍下来的是一张金阙玉书，韩立拿到手后。
当中记载的就是这部功法，这功法对于修士的帮助很大，
但是修炼的时间极长，
一般的大乘强者都要修炼五六万年才能小有成就，
韩立也是在拥有广灵道体后，才提高了修炼速度，
花了万年时间将这部功法修炼完成。
修行大成后，韩立的法力是一般大乘修士的数十倍，
与人斗法时几乎没有法力不足的情况。。。。。。。。
要说韩立修炼过的最变态的功法，
在人界时大概就是大衍神君创造的大衍诀了，
这是一部可以让神识之力暴涨的功法，
进入灵界后，韩立又达到了一部更强的功法。
这部功法就是炼神术，同样也是修炼神识之力的功法，
不过对于神识增幅堪称变态，修行到第一层就可以增加两倍神识，
第二层四倍，第三层可以增加到八倍，
这套功法修炼的条件极为苛刻，修炼者的神识和肉体，
要比同阶修士强一倍才能勉强达到修行标准，
韩立如果不是修行了大衍诀的话，也不够资格修炼这部功法。
达不到标准强行修炼的下场就是爆体而亡，
不过炼神术效果虽然变态，但也有弊端，
那就是修炼了此功法后不能回头，必须一路修炼到大乘，
不然时间一到，神识之力就会撑爆识海，让修士自动爆体而亡，
也是因为这个弊端，才会让韩立和真仙何康做完交易后，
在万年之内飞升进入仙界。
进入仙界后期，才知道这部功法是轮回韩立创造的功法，
变态的能力堪称全书第一功法都不为过。。。。。。。。
好了，今天的内容到这里就结束了
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炼形，与炼神相对，是指炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书》云：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；其二曰金液炼形；其三曰太阴炼形；其四曰太阳炼形；其五曰内视炼形。
又如道德经言：“修之于身其德乃真。”身，就包括灵魂与形体。也是炼神和炼形。
从品质上，分为先天炼形和后天炼形；从方法上，有收敛炼形、太阳炼形、太阴炼形、罡煞炼形、金玉炼形、存思炼形、声闻炼形、导引炼形等众多方法。
然，何为炼形，终不能简言之，故托名钟吕，以问答形式讲明。
“还丹既已知矣，所谓炼形之理，可得闻乎？”
“人之生也，形与神为表里。神者，形之主。形者，神之舍。形中之精以生气，气以生神。液中生气，气中生液，乃形中之子母也。水以生木，木以生火，火以生土，土以生金，金以生水。气传子母而液行夫妇，乃形中之阴阳也。水化为液，液化为血，血化为津，以阴得阳而生也。若以阴阳失宜，则涕、泪、涎、汗横出，而阴失其生矣。气化为精，精化为珠，珠化为汞，汞化为砂，以阳得阴而成也。若以阴阳失宜，则病、老、死、苦，而阳不得成矣。阴不得阳不生，阳不得阴不成。奉道之士，修阳不修阴，炼己不炼物。以己身受气之初，乃父母真气两停，而即精血为胎胞，寄质在母纯阴之宫。阴中生阴，因形造形。胎完气足，而堂堂六尺之躯皆属阴也，所有一点元阳而已。必欲长生不死，以炼形住世而劫劫长存。必欲超凡入圣，以炼形化气而身外有身。”
“形象，阴也，阴则有体。以有为无，使形化气而超凡躯，以入圣品，乃炼之上法也。因形留气，以气养形，小则安乐延年，大则犹留住世。既老者，返老还重。未老者，定颜长寿。以三百六十年为一岁，二万六千岁为一劫，三万六千劫为一浩劫。浩浩之劫，不知岁月之为几何，而与天地长久，乃炼形验证也如此。然而炼形之理、造化之机而有如此之验，可得闻乎？”
“人之成形，三百日胎完。既生之后，五千日气足。五尺五寸为本躯，以应五行生成之数。或有大小之形而不齐者，以寸定尺，长短合宜。心之上为九天，心之下为九地。肾到心，八寸四分。心到重楼第一环，八寸四分。重楼第一环到顶。八寸四分。自肾到顶，凡二尺五寸二分。而元气一日一夜盈满者，三百二十度。每度二尺五寸二分，计八十一丈。元气以应九九线性阳之数，心肾相去以合天地悬隔之宜。自肾到顶，共二尺五寸。又按五行五五纯阳之数，故元气随呼而出。既出也，荣卫皆通，天地之正气。应酬顺节，或交或离，丈尺无穷。随吸而入，既入也，经络皆辟。一呼一吸，天、地、人三才之真气往来于十二楼前。一往一来，是曰一息。昼夜之间，人有一万三千五百息。分而言之：一万三千五百呼，所呼者，自己之元气从中而出；一万三千五百吸，所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大．清者荣而浊者卫，悉皆流通。纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，体轻骨健，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。苟或根源不固，精竭气弱，上则无气已泄，下则本宫无补。所吸天地之气浩浩而出，八十一丈元气九九而损。不为己之所有，反为天地所取，何能夺于天地之正气？积而阴盛阳衰，气弱而病，气尽而死，堕入轮回。”
与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；其二曰金液炼形；其三曰太阴炼形；其四曰太阳炼形；其五曰内视炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
“元气如何不走失，以炼形质可夺天地之正气，而留浩劫长存者也？”
“欲战胜者，在兵强。欲民安者，在国富。所谓兵者，元气也。其兵在内，消形质之阴；其兵在外，夺天地之气。所谓国者，本身也。其身之有象者，丰足而常有余。其身之无形者，坚固而无不足。万户常开，而无一失之虞，一马误行，而有多多之得。或前或后，乃所以炼质焚身。或上或下，乃所以养阳消阴。烧乾坤自有时辰，煅气液能无日候？以玉液炼形，仗甲龙以升飞，而白雪满于尘肌。以金液炼形，逐雷车而下降，则金光盈于卧室。”
“炼形之理，亦粗知矣。金液、玉液者，何也？”
“今液练形．则骨体金色而体出金光，金花片片而空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，而金丹大就之日。若以玉液炼形，则肌泛阳酥而形如琪树、琼花、玉藻。更改凡体而光彩射人，乘风而飞腾自如，形将为气者也。奉道之士，虽知还丹之法，而炼形之功亦不为小矣。当玉液还丹，而沐浴胎仙，而升之上行，以河车搬于四大。始于肝也，肝受之则光盈于目，而目如点漆。次于心也，心受之则口生灵液，而液为白雪。次于脾也，脾受之则肌若凝脂，而瘢痕尽除。次于肺也，肺受之则鼻闻天香，而颜复少年。次于肾也，肾受之则丹还本府。耳中常问弦管之音，鬓畔永绝斑白之色。此玉液之炼形也。及夫金液炼形，不得比此。始还丹而未还，与君火相见，而曰既济。既还丹而复起，与真阴阳敌，而曰炼质。土本克水也，若金液在土，使黄帝回光，以合于太阴。火本克金也，若金液在火，使赤子同炉，自生于紫气。于水中起火，在阳里消阴。变金丹于黄庭之内，炼阳神于五气之中。于肝则青气冲，于肺则白气出，于心则赤光现，于肾则黑气升、于脾则黄色起。五气朝于中元，从君火以超内院。下元阴中之阳，其阳无阴，升而聚在神宫。中元阳中之阳，其阳无生，升而聚在神宫。黄庭大药，阴尽纯阳，聚而升在神宫。五液朝于下元，五气前于中元，三阳朝于上元。朝元既毕，功满三千，或而鹤舞顶中，或而龙飞身内。但闻嘹亮乐声，又睹仙花乱坠，紫庭盘桓，真香馥郁。三千功满，不为尘世之人；一炷香消，已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣而脱质升仙也。”
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