<2>永乐宫：286个神仙，他们是谁？
永乐宫壁画，
是古代壁画中的一部伟大的杰作。
其三清殿（又称无极殿）中的《朝元图》，
是整个永乐宫壁画中的重点之作。
《朝元图》壁画长97m，高4.4m，
内容绘制的是：
中国道家诸神朝拜最高尊神元始天尊的盛大场景,
画面上共有286个人物。
居中的8位尊神身高在3米以上，
每个人物的衣冠、服饰，
面部造像均无一处相同，
是中国古代工笔画中集大成的一部作品。
这幅作品也是十三、十四世纪美术史上
极为重要的一部作品，
享有“东方画廊”之美誉。
1963年，
中央美院王逊先生受文化部委托，
对永乐宫壁画神祗进行了辨识，
研究成果《永乐宫三清殿壁画题材试探》，
刊于《文物》杂志。
这篇文章成为中国道教美术研究的奠基之作，
也为中国古代美术史研究提供了方法范例。
本文以此为据，
进行进一步的整理，
按原来的编号排列。
为了便于说明，
无法考证的按编号和画的内容都作了命名，
用“*”标注。
欢迎大家参与讨论，
能有更贴切的名字。
（请横屏观看）
| 第一部分：八大主像 |
8位尊神身高在3米以上，每个人物的衣冠、服饰，面部造像均无一处相同，是中国古代工笔画中集大成的一部作品。这幅作品也是十三、十四世纪美术史上极为重要的一部作品，享有“东方画廊”之美誉！
Ⅰ、南极长生大帝又称长生大帝
绘于神龛东侧外墙
南极长生大帝，又名玉清真王，为元始天王九子。中国民间信仰的神仙之一。道教四御之一。南极星自旋转而不动移，发奇明之光芒，位南极吸引众星之力。在道教典籍里：南极长生大帝，居神霄玉清府，号玉清真王，而于九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部。
Ⅱ、东极青华太乙救苦天尊，又称救苦天尊
绘于神龛西侧外墙
太一救苦天尊，又称“太乙救苦天尊”“寻声救苦天尊”“青玄上帝太乙元皇救苦天尊”“东极青宫黄箓教主救苦天尊青玄九阳上帝”等。宁全真《上清灵宝大法》卷十说：“太一救苦天尊，乃始青一气分形，九圣九真九仙之师，掌普度生气之元，曰东极青宫长乐世界，青玄上帝太乙元皇救苦天尊是也。”《道法会元》卷三曰：“东华青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊。居东极青华宫，又名东极妙严天宫。”他本是玉清元始天尊之分真化气，历劫愿力无穷，为开三界之拔济接引，而应显十方之化号。他常为东方救主，而开东方长乐世界，立东极之门庭。
Ⅲ、中天紫微北极大帝，又称紫微大帝
绘于北壁东侧
紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇大帝之下。全称为“中天北极紫微太皇大帝”， 紫微又叫紫宫、紫微星，位处三垣之中的中垣，是星座上属帝王之所居，皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此对他极为尊崇。紫微大帝执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”按《犹龙传》云:“紫微北极玉虚大帝，上统诸星，中御万法，下治酆都，乃诸天星宿之主也。北极驱邪院是其正掌也。”
Ⅳ、勾陈上宫天皇大帝，又称勾陈大帝
绘于北壁西侧
勾陈上宫天皇大帝，又作西方太极天皇大帝，简称“勾陈大帝”“天皇大帝”，为道教尊神“四御”之一。天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上清灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如钩，是名勾陈，其下有大星正中其中，是为天皇大帝也。其总万星为普天星辰宿曜之帝，位同北极，而北极却为枢纽，而天皇亦随天而转，上应始气，三气之下，万天之上，三界之中，莫不尊于此帝。”《晋书·天文志》：“勾陈宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，主管人世间的众生，与一切兵戎、战争之事，故亦是武神。
Ⅴ、太上昊天玉皇上帝，又称玉皇大帝
绘于东壁北
玉皇大帝，全称“太上开天执符御历含真体道昊天至尊玉皇大帝”“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”。是天地的主宰，大道圣尊。玉皇大帝常住妙有无迹真境中，地位崇高，永处太玄至真上天之上．具证八身：道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被认为是道的本体。玉皇为众神佛之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。他布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。
Ⅵ、后土皇地祗，又称后土娘娘
绘于东壁南后土娘娘，又称后土。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神“四御/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝(昊天)相配合，为主宰大地山川的的女性神。
Ⅶ、东华上相木公青童道君，又称东木公，或东华帝君
绘于西壁北
东华帝君领导男仙，常与领导女仙的西王母并称。在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万 物。在东方主理阴阳之气，亦号“东王公”。凡升仙的，要先拜木公（即东王公 ）后拜金母。方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。在仙界的地位十分高。按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，多为小说中附会。
Ⅷ、白玉龟台九灵太真金母元君，又称西王母
绘于西壁南
西王母又称“西母”，最早见于殷墟卜辞。陈梦家先生指出：卜辞“所记东母、西母，不详何义，疑是殷人之神话。《山海经》及《穆天子传》并记西王母事，其地在西土昆仑之墟”。“掌日月之神即为二女，故称日月之神为东母、西母，汉人于铜镜上作吉羊话，以竟形似日月，故常曰明如日月；又作天王日月，明如日月不已，寿如东王公、西王母，寿而东王父、西王母等语，似汉人亦以东王父、西王母为日月之神”。
| 第二部分 |
神龛两侧外墙、绘有长生大帝和救苦天尊两位主像、玄元十子等。
1、圆盒玉女*（双手捧着一个圆形的盒子）
2、古琴玉女*（右手抱了把古琴）
3、织造神*（胸前抱了卷布匹）
4、长生华盖神*（为长生大帝撑华盖）
5、长盒玉女*（捧着一个长方形盒子）
6、*
7、*
8、书籍神*（捧了本书籍）
9-13，19-23：玄元十子
玄元十子，道教称老子的弟子，元赵孟頫撰有《玄元十子图》。
9、南荣子（玄元十子）
南荣趎，手捧画卷。姓南荣，名憨，又作南荣畴、南荣俦、南荣寿、南荣帱，庚桑楚弟子。灌县人(今四川都江郾)。著名春秋末期贤士。后向老子求教。
10、列子（玄元十子）
列御寇，东周战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王烈山氏之后 。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
11、庚桑子（玄元十子）
亢仓子，是道教祖师，被尊为洞灵真人，乃老子的弟子，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，四大真人之一。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。得老子之道，能以耳视目听。隐居毗陵孟峰，登仙而去。
12、尹文子（玄元十子）
尹文（约公元前360年—公元前280年），尊称“尹文子”。齐国人。中国战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名，属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主，兼儒墨合于自家道法，广收并纳各派学说，这正是稷下黄老学风。是战国时代的宋尹学派的前驱。尹文于齐宣王时居住在稷下，为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时，都是当时有名的学者，并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家，能言善辩，“白马非马”为代表性的论点，以诡辩著称。尹文的学说，当时很受公孙龙的称赞。
13、士成子（玄元十子）
14、荷花玉女*
15、女娃玉女*
16
17
18
19、崔瞿子（玄元十子）
崔瞿，曾向老子问道。
20、庄子（玄元十子）
庄周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
21、辛文子（玄元十子）
辛銒，姓辛氏，号计然。涡阳人，是道家祖师，与孔子同时，是《文子》（《通玄真经》）一书作者，文子思想尚阳。常游于海泽，越大夫范蠡尊之为师，授范蠡七计。范佐越王勾践，用其五而灭吴。
22、柏矩子（玄元十子）
23、关尹子（玄元十子）
尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，或称“关尹”。甘肃天水人，周敬王（？－前477年）之大夫，他自幼究览古籍，精通历法，善观天文，习占星之术，能知前古而见未来，周敬王二十三年，眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。
24-55：三十二天帝君
三十二天帝君，道教天神，绘于神龛背面。
其三十二天有：
“四梵三界三十二天”和“四方各八天的三十二天”两种排列；
每天都有帝王治其中，其天帝为：
欲界六天帝（24-29）：主长生之箓，度魂更生等，
色界十八天帝（30-47）：主炼度朽体，炼仙成真，应化一切等，
无色界四天帝（48-51）：主领箓魔王等，
种民四天帝，也称四梵天帝（52-55）：主召集仙真等。
24、太皇黄曾天帝（三十二天帝之一）
太皇黄曾天帝，郁鉴玉明
25、太明玉完天帝（三十二天帝之一）
太明玉完天帝，须阿那田
26、清明何童天帝（三十二天帝之一）
清明何童天帝，元育齐京
27、玄胎平育天帝（三十二天帝之一）
玄胎平育天帝，刘度内鲜
28、元明文举天帝（三十二天帝之一）
元明文举天帝，魄法轮
29、上明七曜摩夷天帝（三十二天帝之一）
上明七曜摩夷天帝，恬怜延
30、虚无越衡天帝（三十二天帝之一）
虚无越衡天帝，正定光
31、太极蒙翳天帝（三十二天帝之一）
太极蒙翳天帝，曲育九昌
32、赤明和阳天帝（三十二天帝之一）
赤明和阳天帝，理禁上真
33、玄明恭华天帝（三十二天帝之一）
玄明恭华天帝，空瑶丑音
34、耀明宗飘天帝（三十二天帝之一）
耀明宗飘天帝，重光明
35、竺落皇笳天帝（三十二天帝之一）
竺落皇笳天帝，摩夷妙辩
36、虚明堂曜天帝（三十二天帝之一）
虚明堂曜天帝，阿娜娄生
37、观明端靖天帝（三十二天帝之一）
观明端靖天帝，郁密罗千
38、玄明恭庆天帝（三十二天帝之一）
玄明恭庆天帝，龙罗菩提
39、太焕极瑶天帝（三十二天帝之一）
太焕极瑶天帝 宛黎无延
40、元载孔升天帝（三十二天帝之一）
元载孔升天帝，开真定光
41、太安皇崖天帝（三十二天帝之一）
太安皇崖天帝，婆娄阿贪
42、显定极风天帝（三十二天帝之一）
显定极风天帝，招真童
43、始皇孝芒天帝（三十二天帝之一）
始皇孝芒天帝，萨罗娄王
44、太皇翁重浮容天帝（三十二天帝之一）
太皇翁重浮容天帝，闵巴狂
45、无思江由天帝（三十二天帝之一）
无思江由天帝，明梵光
46、上揲阮乐天帝（三十二天帝之一）
上揲阮乐天帝，勃勃监
47、无极县誓天帝（三十二天帝之一）
无极县誓天帝，飘驾官窿
48、皓庭霄度天帝（三十二天帝之一）
皓庭霄度天帝，慧觉昏
49、渊通元洞天帝（三十二天帝之一）
渊通元洞天帝，梵行观生
50、太文翰宠妙成天帝（三十二天帝之一）
太文翰宠妙成天帝，育丑英
51、太素秀乐禁上天帝（三十二天帝之一）
太素秀乐禁上天帝，龙罗觉长
52、太虚无上常融天帝（三十二天帝之一）
太虚无上常融天帝总监鬼神
53、太释玉隆腾胜天帝（三十二天帝之一）
太释玉隆腾胜天帝，吵吵行元
54、龙变梵度天帝（三十二天帝之一）
龙变梵度天帝，运上玄玄
55、太极平育贾奕天帝（三十二天帝之一）
太极平育贾奕天帝，大择法门
56、天罡大圣
57—59、101—103：历代传经法师
57、田虚应
58、张道陵\三天扶教辅元大法师，东汉
59、冯惟乐\灵宝经籍度三师（籍师）
60-66：北斗七星
名称无法一一考考察
60、天枢宫贪狼星君（北斗七星之一）
61、天璇宫巨门星君（北斗七星之一）
62、天玑宫禄存星君（北斗七星之一）
63、天权宫文曲星君（北斗七星之一）
64、玉衡宫廉贞星君（北斗七星之一）
65、开阳宫武曲星君（北斗七星之一）
66、瑶光宫破军星君（北斗七星之一）
67、左辅
68、右弼
69—71：三台星君
三台星君又称三台华盖星君，中国民间信仰之一。
三台星天之陛官，旦为龙，昼为蛇，暮为鱼。
三神者，三台之灵也。
69、虚精开德星君（三台）
70、六淳司空星君（三台）
71、下台曲生司禄星君（三台）
72、仙曹（紫微大帝右）
73、仙曹（紫微大帝左）
74、玉女（紫微大帝左）
75、玉女（紫微大帝右）
76—89，118—131：廿八宿星宿
76、翼火蛇（廿八宿星宿之一）
77、轸水蚓（廿八宿星宿之一）
78、娄金狗（廿八宿星宿之一）
79 、房日兔（廿八宿星宿之一）
80、心月狐（廿八宿星宿之一）
81、尾火虎（廿八宿星宿之一）
82、箕水豹（廿八宿星宿之一）
83、壁水狳（廿八宿星宿之一）
84、奎木狼（廿八宿星宿之一）
85、胃土雉（廿八宿星宿之一）
86、昂日鸡（廿八宿星宿之一）
87、觜火猴（廿八宿星宿之一）
88、参水猿（廿八宿星宿之一）
89、井木犴（廿八宿星宿之一）
90、日神又称太阳神
91、月神又称太阴神
日月两神与九曜，合称十一曜
92、木星又名岁星（九曜之一）
93、土星又名镇星（九曜之一）
95、金星又名太白（九曜之一）
94、水星又名辰星（九曜之一）
96、火星又名荧惑（九曜之一）
97、紫炁（九曜之一）
98、月孛（九曜之一）
99、罗睺又称蚀星（九曜之一）
100、计都又称彗星（九曜之一）
279-282
后人修复
画风明显不同于其它，之前没有做编号，这里一并也加上。
279、天杀大神（九天杀童大将）
280
281
282
101、应夷节
灵宝经籍度三师（度师）
102、葛玄
太极左仙翁冲应真君，三国西晋人
103、许逊
九州都仙太史高明大使神功妙济真君，三国西晋人
104-109：南斗六星君
在道教中的南斗六星君就是司命主寿：
第一天府宫，为司命星君；
第二天相宫，为司禄星君；
第三天梁宫，为延寿星君；
第四天同宫，为益算星君；
第五天枢宫，为度厄星君；
第六天机宫，为上生星君。
104、司命星君（南斗六星之一）
105、司禄星君（南斗六星之一）
106、延寿星君（南斗六星之一）
107、益算星君（南斗六星之一）
108、度厄星君（南斗六星之一）
109、上生星君（南斗六星之一）
110
111
112、仙曹
113、仙曹
114、仙花玉女
115、灵芝玉女
116、香官
117、香官
118、斗木獬 （廿八宿星宿之一）
119、牛金牛（廿八宿星宿之一）
120、女土蝠（廿八宿星宿之一）
121、虚日鼠（廿八宿星宿之一）
122、危月燕（廿八宿星宿之一）
123、室火猪（廿八宿星宿之一）
124、毕月乌（廿八宿星宿之一）
125、鬼金羊（廿八宿星宿之一）
126、角木蛟（廿八宿星宿之一）
127、亢金龙（廿八宿星宿之一）
128、氐土貉（廿八宿星宿之一）
129、柳土獐（廿八宿星宿之一）
130、星日马（廿八宿星宿之一）
131、张月鹿（廿八宿星宿之一）
三官大帝
即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，
为道教较早供祀的神灵。
道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
132、天官（三官之一）
133、地官（三官之一）
134、水官（三官之一）
135
136、紫光夫人
137
138
139
140
141、天蓬元帅（北极四圣）
142、翊圣黑杀将军（北极四圣）
143、四目老翁
144-155：十二元神
即子、丑、寅、卯等十二支之神，按日轮值，
这些形象的冠上都有圆饰，
按照子鼠、丑牛、寅虎、卯兔……
的顺序各有动物形为标识。
144、子鼠（帽子上绘有老鼠的图案）
145、丑牛
146、寅虎（面如虎相，怒目红颜）
147、卯兔（帽子上绘有兔子的图案）
148、辰龙
149、巳蛇（帽子上绘有蛇的图案）
150、午马（帽子上绘有白马的图案）
151、未羊
152、申猴（帽子上绘有猴的图案）
153、酉鸡（帽子上绘有鸡的图案）
154、戌狗（躲在玉帝身后，性情如犬做乖巧状）
155、亥猪（面相憨厚，且帽子上绘的黑色动物图案）
156、仙曹
157、仙曹
158、玉女
159、玉女
160、为扶桑大帝
161、禄星
162、福星
163、寿星
164-168：五岳大帝
《封神榜》中五岳大帝：
东岳泰山天齐仁圣大帝（黄飞虎）：五色神牛、金眼神鹰；
南岳衡山司天昭圣大帝（崇黑虎）：火眼金睛兽、铁嘴神鹰；
中岳嵩山中天崇圣大帝（闻聘）：青骢马；
北岳恒山安天玄圣大帝（崔英）：黄彪马；
西岳华山金天愿圣大帝（蒋雄）：乌骓马。
164、东岳泰山（五岳）
165、西岳华山（五岳）
166、中岳嵩山（五岳）
167、北岳恒山（五岳）
168、南岳衡山（五岳）
169、长江（四渎）
170、黄河（四渎）
171、淮河（四渎）
172、济水（四渎）
173、仙曹
174、仙曹
175、双丫髻玉女*
176、玉女
177、内官
178、酆都大帝
179、矛盈*
180、赵玄朗*
181、梓潼文昌帝君
182-191：十殿阎王
据《酉阳杂俎·前集》卷三中记载:
“至忠至孝之人,命终皆为地下主者。”
所以说十殿阎罗并不是固定的，
只要生前是忠义正直之人，死后就能当阎罗王。
有隋代的韩擒虎、宋代的范仲淹、寇准、包拯等。
182、秦广王\秦广王蒋、广明王蒋子文（十殿阎王之一）
183、楚江王\楚江王历（十殿阎王之一）
184、宋帝王\宋帝王余、宋帝明王（十殿阎王之一）
185、五官王\五官王吕、官明王（十殿阎王之一）
186、阎罗王\阎罗天子包、包拯（十殿阎王之一）
187、卞城王\卞城王毕（十殿阎王之一）
188、泰山王\泰山王董（十殿阎王之一）
189、平等王\平等王陆、陆川（十殿阎王之一）
190、都市王\都市王黄（十殿阎王之一）
191、转轮王\转轮王薛（十殿阎王之一）
192、飞天神王
193、194、天丁力士
195、196、天驱甲卒
197—199：三元将军
形象有共同点，又有若干变化。
他们的名字是：
唐宏、葛雍、周武，通称为唐、葛、周三将军。
因宋真宗封禅泰山时加封号，
在宋代流行的道教神祗行列中取得了一定的地位，
是作为一般的守卫神。
197、唐宏（三元将军之一）
198、葛雍（三元将军之一）
199、周武（三元将军之一）
200、破邪力士
201、太极仙侯
202、明星大神
203、九疑仙侯
204、天猷副元帅
205、佑圣真武将军
206、引进仙官
207、仙曹
208、仙曹
209、仙果玉女
210、簪花玉女
211、香官
212、香官
213
214
215
216
217
218
219、仓颉
220、孔子
221
222
223
224
225
226、珊瑚玉女
227、奉宝玉女
228、玉女
229、玉女
230
231
232
233
234
235
236
237
238—247：十太乙
238、五福真君
239、大游真君
240、地乙真君
241、小游真君
242、臣基真君
243、太乙真君（蓝衣太乙真人）
244、君基真君
245、民基真君
246、直符真君
247、天乙真君
248、249、太乙的二侍臣
250、毕元帅、原名田华
251、邓元帅
<1>邓元帅《封神演义》中称为邓忠，《西游记》中称为邓化。
252、庞元帅、原名庞乔，字长清。
253、温元帅
温元帅是温琼， 原系东岳大帝部将， 因为英勇， 受到玉皇大帝特殊恩遇， 封为”亢金大神”， 赐予”无拘霄汉”金牌一面， 使他能自由出入天门， 此神长得”朱砂发梁遍通红， 青脸獠牙形太毒”。尔后又被借来作为南天门元帅之一。
254、刘天君（东晋时人）
255、辛元帅（原名辛兴，字震宇，雍州人）
256、关元帅
关元帅是关羽， 有诗为证：凤翅绿巾星火裂，三绺髭须脑后散。卧蚕一皱肝胆寒，凤眼圆睁神鬼怯。青龙刀摆半天昏， 跨赤兔坛前谩谒”。
257、马元帅
马元帅，一般俗称马王爷，即马神，全名叫“水草马明王”。道教全称“灵官马元帅”。传说长有三只眼，又称“三眼灵光”、“三眼灵曜”。
258、康元帅
康元帅名康席，原也是黑松林妖怪， 后归真武大帝， 被玉皇大帝封为“仁圣康元帅”。《三教搜神大全》称他从来慈悲为怀，不伤蝼蚁，“四方谓之能仁， 声闻天下”， 故有”仁圣”之誉。
259、赵元帅
赵元帅乃是”竹节钢鞭手内擎， 坐下斑斓一猛虎”的赵公明。
260、八卦 乾神
261、八卦 坎神
262、八卦 艮神
263、八卦 震神
264、八卦 巽神
265、八卦 离神
266、八卦 坤神
267、八卦 兑神
268、雷公
269、电母
270、雨师
271、青龙神君
272、红袍功曹（青龙君随从）
273、白袍功曹（青龙君随从）
274、绿袍功曹（青龙君随从）
275、白虎神君
276、紫巾执斧使者（白虎君随将）
277、黄巾执斧使者（白虎君随将）
278、红巾执斧使者（白虎君随将）
来源｜文博山西
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<2>养炼｜陶弘景即《本草经注》后又一巨作，内丹之《上清握中诀》
《上清握中诀》，梁·陶弘景著作，汇道教上清派的炼养法诀。
陶弘景，字通明。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》、《华阳陶隐居集》等。
《上清握中诀》即为其养炼巨作。
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卷上点此（关注我看全部！）——上清握中诀-上卷
上清握中诀-卷中
守玄丹法
其月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半，所存即与三一同法。其常日夕，当依今事。其暮夕静寝，去诸思念，先存北极辰星，出一紫气如弦，来下入玄丹宫，须臾满宫溢出，外匝身，通洞与紫气合体。又存日忽飞来入宫，在紫气中晃晃然，乃存上清中黄太一真君，从北极紫气中，来入日中坐，服色名字把执，悉如前。因三呼位号名字。忽存我入在太一前，再拜稽首，问道求仙。因乃咽紫气三十过，咽液三十过。又存北斗魁中，出一赤气如弦，直入来玄丹宫。於是真君与我，共乘日入行赤气道中，上诣魁中寝，注想令分明，於是仍以寝，即有真感。其非夕时，亦当但存太一在玄丹宫，并出紫气以绕身，及咽之也。
若闻耳呜，错手掩耳，祝曰：
赤子在宫，九真在房，请听神命，亦察不祥，太一流火，以威万凶。手指耳门七过，觉面热者佳。
若项间色色寒者，恶气入，当急卧，临目存玄丹太一真君，以火铃焕而掷之，令恶炁即出耳外，火光亦随之炯炯，以照映一身，良久平复。
凡诸闻见不吉，并精存真君，以求救护，则万凶不干。
大静法
守一之人，每以甲午、甲辰、甲寅日夜半，扫除静寝之庭，亦可作坛方一丈，障四面布席，烧香向北再拜，平坐按手，临目存三宫三一如法。又存三素云气，各在宫中，三人在气中，三素者紫青绛衣，次重杳之。因仰视北斗，存紫气从魁中出，如弦直，来入口，分注三宫。於是三一、三卿及我，乘三素云忽出，共乘紫气上登斗魁，因乘三素，度入北极中，见紫房玉阶天官序列，太一帝君巾紫晨冠，龙锦凤衣，向南坐，我等七人登阶，北向拜求，乞飞真长生之道。良久自忘，如在天上久久，乃密起还寝。阴雨可於寝床存之。
上建日平旦，向王平坐，闭气临目，内视三官三一、三卿如法。乃存忽出在我前对坐，我乃心起各再拜，令如见，乃心祝曰：
天尊三帝，守某命门，出游虚中，六气玄分，养我五神，正我三魂，五藏自生，长生飞仙。又存从虚中忽还三宫，如法而住，乃咽液三十过。久行之，当梦见金玉白乌诸物，见一之渐也○
上除日夜半，密起向北，仰视北斗内像辅弼之形，忽见三一、三卿，从辅星中出来，下入三宫中，仍还室，更闭气，临目内视，精思如法，良久，微祝曰：
太上天辅，三帝所游，三卿从胥，与真合俱，下入我身，安寂坐无，吐精灌形，魂魄和濡，使我飞仙，云车行浮。咽液二十七过。
每开日夜半，起坐东向，去巾，亦可解发，更梳结之，临目内视，微呼曰：
上元三真，真中婴儿，散发开烟，上通天台，泥丸坚凝，与天同时，使我飞仙，交行洞台。咽液十九过，乃巾而卧。更存三一宫中呼气三十过，我亦自呼气三十过，当觉令身中熏熏热，则和魄凝魂之验。
月初出，向月再拜，存月白光十芒，来接我身，洞照三宫，乃心祝曰：
太阴玄精，明月夫人，初生流光，照我三宫，神仙上飞，高游八方，所向所愿，皆与福中。亦可再拜。
临食初就食，皆先正心，临目想三一各於其宫，遥共歆飨毕，乃食。食毕，心祝曰：
百谷入胃，与神合气，填补血液，尸邪亡坠，长生天地，飞登玉阙，役使六丁，灵童奉卫。
中斗却恶守一，出入行住，恒存北斗覆头，柄指前，令天关去面七尺，如此百邪凶气不敢干犯也。寻此要诀，亦可兼作飞步祝曰：
吾是天目，与天相逐，精若电雷，明曜八域，彻视表裹，无物不伏。
吸火炼形，夜临目向火，口吸取火光，咽之无数，存觉身匝体，洞然如火，良久乃止。三年行之，能入火坐。此赤将子炼形法。
朝太素
正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日，夜於寝静室，北向再拜，稽首跪曰：
谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫，八灵三元君、中央黄老元英白元、太帝五老高真上仙、太极黄精三皇玉君，大洞三景弟子某甲，谨以告日之夜，天关九开之间，上闻太上玉皇真君，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨绿盖龙辕，上诸紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。云施行太丹隐书，存三元洞房者，此谓修先进之法，非关三一，乃诸诀法。若未行此道，谓亦不得用此拜请，而此日是月中吉辰。宜为诸善事。
朝玉晨
正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日，平旦日出时，北向再拜，自陈本怀所愿毕，咽液三十六过。云此日太上大道玉晨君，登玉霄琳房，四眄天下有志节远游之心者，是故令拜请。先应呼位号，如朝法，云粪土小兆某甲，乞愿云云也。若雨雪，可於静室中启请毕，更再拜，仍长跪咽液止。
朝青君
丁卯日，日出，向日再拜请乞。九月后正月前日出，同其方。可因此以服日精。此日东海青童，登方诸东华台四望。按方诸在会稽东，小近南，着则应对乙地。若夏月，日出东北，便不得正向日，存拜东华所在启请。若请乞毕，又再拜，乃修日事，受者但吸服霞精，而九咽之。
精思
常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日，夜於寝室，存思洞中诀事，烧香念真，精苦勿眠。如有所待兼慎，於其日益善。云修洞诀者，其日卫经玉童玉女，将太极典禁真人，来於空中观察善恶。故令谨慎，勿为他事，唯营道务，修诸善法也。
恶梦
若遇恶梦觉，以左手捻人中二七过，啄齿二七通，微祝曰：
大洞真玄，张炼三魂，第一魂速守魄，第二魂速守泥丸，第三魂受心节度，速启太上三元君，向遇不祥之梦，是七魄游尸来侠邪源，急召桃康护命，消灭恶津，反凶成吉，生死元缘。毕，又卧，必获善应。云数遇恶梦者，一曰魄祆，二曰心试，三曰尸贼。故令厌消，则受闭三关之下，反凶为吉也。
善梦
若遇善梦，卧觉当摩目二七过，叩齿二七通，微祝曰：
太上高精，三帝丹灵，绛宫明彻，吉感告情，三元柔魄，天皇授经，所向谐合，飞仙上清，常与玉真，俱会紫庭。此善恶二梦祝法，出太丹洞房事。若未受此经，不敢朝拜所求，而行此二梦祝，谓非当也。
夫梦恶者，明旦当启太上，以正魂魄，析除不祥。当朝拜，仍启乞首谢除之。枕麝香一具於颈间，辟水注之气，绝恶梦也。
若每梦冢墓及亡者，卧觉，正向上三啄齿，而祝之曰：
太元上玄，九都紫天，理魂护命，高素真人，我受上法，受教太玄，长生久视，神飞体仙，冢墓永安，鬼讼塞奸，魂魄和悦，恶气不烟，游魁莫觊切罔象，敢干我神，北帝呵制，收气入渊，得箓上皇，护奏玉晨。如此者再祝，祝又三叩齿。云此北帝秘祝。凡得诸恶梦不祥者，可皆按此法。有心者并可行之。
夜卧觉，常更急闭目，叩齿九通，咽液九过毕，以手按鼻之边，左右上下数十过，微祝曰：
太上四明，九门发精，耳目玄彻，通真达灵，天中之台，流气调平，娇女云仪，眼童英明，华聪艮朗，百度眇清，保和上元，徘徊九城，五藏植根，耳目自生，天台郁素，柱梁不倾，七魄澡炼，三魂安宁，赤子携景，辄与我并，有敢掩我耳目，太上当摧以流铃，万凶消灭，所愿必成，日月守门，心藏五星，真皇所祝，群响敬听。毕，又咽液九过，摩拭面目令小热，以为常。卧觉，辄按祝如此，勿失一卧也。云此是真人起居常行之道，恒坐卧为之，令耳目聪明，面有童颜，制魂炼魄，却辟千魔也。
夜卧觉，存日象在，疾手中握之，使日光赤芒从臂中逆至肘腋间，良久，日芒忽变成火以烧臂，使内外通匝，洞彻良久，乃阴祝曰：
四明上元，日月气分，流光焕曜，灌液凝魂，神火散景，荡秽炼烟，洞彻风气，百邪燔然，使得长生，四支完全，注害考鬼，收付北辰。毕，存思良久，放身自忘。云患手风者如此，若头面余处风气，亦各随其处，依此法烧祝之。
常以生气时，咽液二七过，按体所痛处，向王而祝曰：
左玄右玄，三神合真，左黄右黄，六华相当，风气鬼疾，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通，内遣水火，外辟不祥，长生飞仙，身常休强。毕，又咽液二十七过。常如此，则无疾。云又当急按所痛处三十一过，如此则向疾急按而祝，祝毕，又作数次乃止。此痛处亦当无指的所在也。
手臂不援者，先以一手徐徐按摩疾臂，良久毕，乃临目内视，叩齿咽液三过，正心微祝曰：
太上四玄，五华六庭，三魂七魄，天关地精，神府营卫，天台上明，四支百神，九节万灵，受箓玉晨，刊书五城，玉女侍身，玉童护命，永齐二景，飞仙上清，长与日月，年俱后倾，超腾升仙，得整太平，流风结痾，注鬼五飞，魍魉冢气，阴气相凌，徊我四支，干我盛衰，太上天丁，龙虎曜威，斩鬼不祥，风邪即摧，考注匿讼，百毒隐非，使我复常，日月同晖，考注见犯，北辰收摧，如干明威。云此是北帝曲折祝，诸有曲折者，皆用此法。自不能按，亦可令人按，而己犹内视咽液，啄齿祝之，行之百过，疾消除也。
夜卧先急闭目，东向，以手大指后掌，各左右按拭目就耳门，使两掌俱交会於项中三九过，存目中各有紫青绛三色气，出目前，乃阴祝曰：
眼童三云，两目真君，英明注精，开通清神，太玄云仪，灵娇翩翩，保利双阙，启彻九门，百节应响，朝液泥丸，身升玉宫，列为上真。毕，咽液五十过，乃开目。以为常坐起可行之，不必夜，要当以生气时。云行此一年，耳目便清明。久为之彻视千里，罗映神灵。如此则非必夜卧，从子时后至日旦中，有暇便为之，要当常东向也。
中暮咽液三九过，以手急阴按天真，在两眉内角。山源，鼻下人中小入各裹。华庭，在两眉下凹中。阴数三九过，按而祝曰：
开通天庭，使我长生，彻视万里，魂魄反婴，灭鬼却魔，来致千灵，上升太上，与日合并，得补真人，列像玄名。云令人致灵彻视，杜遏万邪。如此亦可以次各按，亦可一时俱按，就按中行祝之。
恒以手按两眉后小穴中三九过，又以手心及指摩两目下颧上，又以手旋耳行三十过毕，辄以手逆乘额三九过，从眉中始，上行入发际中。口傍咽液多少无数，头四面亦以两手乘之，顺发就结，唯令多。都毕，乃以指按目四眦二九，觉令见光分明。勤而行之，唯令数无时节也。行之一年，可夜书，久为之，得见百灵。此道出太上宝神经中，已成真人犹不废之。如此无拘时节，有暇便行。
面上常欲两手摩拭使热。卧起先以手巾帛，拭项中四面及耳后，皆使温温然。又顺发摩头，又摩掌以治面目。谓先摩切两掌令热，乃以拭面，又顺发向结，两手更互摩之。都毕，咽液三十过。
卧起当平气正坐，先叉两手，乃度以掩项后，因仰面使项与手争三四过，仍屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣播百关，为之各三。谓此精景按摩法，使精和血通，风气不入，久行之，不死不病。
常欲以手按目近鼻之两訾，闭气为之，气通辄止，吐而复始。恒行之，眼能洞观。耳欲数按抑其左右，令无数。鼻亦欲尔。又常以手掩口鼻，临目微气，久时手中生液，追以摩面目，使人体香。
坐常欲闭目内视，存见五藏肠胃，久行之，自得分明。常欲闭目而卧，安身微气，乃内视远听四方，令我耳目注万里之外，精心为之，乃见百里外事，亦恒闻金石丝竹之声。初虽无仿髴，久久诚自入妙。谓初先起一方，从近而远，百里千里万里竟，更一方始，都褊，又存令通无隔碍也。
栉头理发，当向王地，栉发之始，微祝曰：
泥丸玄华，保精长存，右为隐月，左为日根，六合精炼，万神受恩。毕，咽液三过。
澡洗时，常存六丁，令人所向如愿。六丁各随其旬，亦应向其方面。当数沐浴，浴不患数，患人不能耳。荡炼尸臭，而真炁来入。每至甲子，当沐，不尔当以几月旦，使人通灵。若履掩秽及诸不争处，当洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹叶十两，桃皮削取白四两，以清水一斛二斗，煮令一沸，适寒温，以浴形，即万殗消除也。谓若浴者益佳，但不用此水，以沐浴炼形之素浆，正宜以浴耳。如便不得以此汁沐头，更别依常沐法也。又云世间符水，祝漱水含之，近术皆莫比於此方也。如此亦许有符水别法。正一道士乃自有常用，而八吏六甲，别有一符水，於解殗为胜。今辄附疏於此，幸可兼用之。朱书白纸，如此已着清水中，向王，左手执水器，右手执一剑，叩齿三通，嘘水祝曰：
百殗之鬼，速去万里，不去斩死，西方白童子。辄以剑三叩器边，又祝又叩齿，凡三过止。因取水漱口，自身他身及秽处，所殗便解，不必须浴。
服仙药，常向本命服毕，勿道死丧凶事，犯伤胎神，徒服无益。
临食上，勿道死事，勿露食物，来众邪气。食欲向本命及王气。
上道法布衣不假人，车服床寝不共之也。坐卧室宇当令洁争，则受灵气，不争则受故气。故气之乱室宇者，所为不成，所作不立。一身亦当数洗浴澡洁，不尔仙道无冀。沐浴不数，魄之性也，远魄反真，是炼其浊秽，魄日亡矣。数沐浴，常存六丁，令人所向如愿。慎勿道学，道学鬼犯，人亦不惧，立使人病，是体未真故也。
凡写经书，当恒烧香左右。凡精思，皆烧香於左右。性躁暴者，一身之贼病，每事皆当柔迟，而尽精洁之理。
夫欲学道者，皆当勿令人知见所闻，每事尽尔。
存日在心法
以月五日、十五日、二十九日，夜半，存日从口入在心中，照一心之内，与日共光，相合会良久，当觉心暖，乃祝曰：
大明育精，内炼丹心，光辉合映，神真来寻。咽液九过。又云：行之务欲数，不必拘此数日，可夕夕为之。云是太虚赤君内法。
服日月象法
男服日象，女服月象，日一勿废。云书作日月字而服之，不说早晚，今可并朱书青纸作日字，方九分，剪为数千，每平旦东向，左手执，存为日形光芒如法，乃吞入，令住心中，因叩齿咽液各九过。女应以黄书月象，右手执服之。云是东华真人法。
服日芒法
日月摹别服真形，在《隐诀》中
平坐临目，直存心中有日象，大如钱，赤色，紫光九芒，从心上出喉，至齿间，未出齿而回还胃中。良久，存见心胃中分明，乃吐气漱液，服液三十九过止。一日三为之。此当以平旦东向，日中南向，哺时西向。
服月芒法
夜存月在泥丸中，黄色，有白光十芒，亦未出齿而回入胃。按此亦应一夜三为之。当以亥子丑时，月径一寸，在丹田宫，其十白芒流下口中，咽入喉，到胃，令白光照彻，亦应吐气服液三十九过，卧存之亦可。此西城王君说东华中法，令日月常照身中，则鬼元藏形。行此不止，保见太平。
服三气法
常以平日一向日，临目存青气、白气、赤气，各如线，从日下来，直入口中，挹之九十过，自饱便止。此当一吸辄一咽，令三炁入藏府。分流贯澈，数毕炁歇。云此童初范监幼仲，受高元君太素内景法，事鲜而易验。
服雾法
当以平旦，於静寝之中，坐卧任意，先闭目内视，仿髴如见五藏，因临目口呼，出五色炁二十四过，使目见五色气相缠绕，在面上郁然，乃又口内此五色气五十过毕，咽液六十过，微祝曰：
太雾发晖，灵雾四迁，结炁宛屈，五色洞天，神烟合启，金石华真，蔼郁紫空，炼形保全，出景藏幽，五灵化分，合明扇虚，时乘六云，和摄我身，上升九天。毕，又叩齿七通，咽液七过，乃开目。此含真台主，女真张微子所受东华法。按此是五藏出炁，而云服雾者，当以所呼出二十四炁，是藏炁，藏气因与外天地雾炁和合来入，故顿纳五十过也。
守玄白法
常平旦，坐卧任意，存泥丸中有炁气，心中有白气，脐中有黄气，三气俱出，如小豆，渐大，缠绕合共成一，以覆身，因变成火，火又烧身，使内外洞彻如一。旦行至日中乃止，於是服气一百二十过，都毕。云此杜广平所受，介琰胎精中景黑白内法，却辟万害，长生不死，先禁房室，及一切肉五辛味，行之三十年，遁形隐身，日行五百里。
服开心符法
每开日，及月旦、十五日、二十七日旦，向王朱书，再拜，祝曰：
五神开心，彻听绝音，三魂摄精，尽守丹心，使我勿忘，五藏远寻。毕，乃服符，服毕，咽液五过，叩齿五通，勿令人见。云此王君所说，明堂内经开心辟志符，当以朱书白纸，预画十许，乃各以其日，左手执符，拜服之。
过邪大祝
每经危脸之路，鬼庙之间，诸有疑难之处，当先反舌内向，咽液三过，以左手第二、第三指捻鼻孔下，中鬲内际，三十六过，於按中阴数，勿举指许。叩齿七通，进手心以掩鼻，临目微祝曰：
朱乌凌天；神威内张，山源四镇，鬼精逃亡，神池吐炁，邪根伏藏，魂台四明，琼房零琅，玉真巍峨，坐镇明堂，手挥紫霞，头建晨光，执咏洞经，三十九章，中有辟邪龙虎，截岳斩岗，猛兽奔牛，衔刀吞镶，揭山钟天，神雀毒龙，六领吐火，啖鬼之王，电堵雷父，掣星流横，枭磕驳灼，逆风横行，天禽罗陈，皆在我傍，吐火万丈，以除不祥，群精启道，封落山乡，千神百灵，并手叩颡，泽尉捧灯，为我烧香，所在所经，万神奉迎。毕，叩齿三通，乃开目去手。云此出大洞高上大祝法，使天兽来卫，千精震伏。
酆都大祝
先临目存见五藏，令具，叩齿三十六下，乃祝曰：四言辄一啄齿为节。
天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高刁北公，七政八灵，太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟，素枭三神，严驾夔龙，威剑神王，斩邪灭踪，紫炁乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，天驺激厉，威北衔锋，三十万兵，卫我九重，辟尸千里，去却不祥，敢有小鬼，欲来见状，镢天大斧，斩鬼五形，炎帝裂血，北斗然骨，四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。毕。
若白日冥夜，及困病得祝，为恒祝之。鬼有三被此祝，眼睛烂而死。云此酆都北帝秘祝，中皆斩鬼之司名，秘密则为用。世人得此祝，恒能行，便不死之道。
六宫名祝
暮欲卧时，先向北微祝曰：
吾是太上弟子，下统六天之宫，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天门名，是故长生，敢有犯者，太上斩汝。第一宫，名为纣绝阴天宫；以次东行，第二宫，名为大杀谅事宗天宫；第三宫，名为明晨耐犯武城天宫；第四宫，名为恬照罪炁天宫；第五宫，名为宗灵七非天宫；第六宫，名为敢司连宛屡天宫。毕，啄齿六下，又祝咒三过止，乃卧辟诸鬼邪之气。云此定录所告，世人有知酆都六天宫门者，则百鬼不敢为害。
酆都颂
项梁城，作酆宫颂曰：
纣绝标帝晨，谅事遘重阿，炎如霄中烟，勃若景耀华，武城带神锋，恬照吞青河，阊阖临丹井，云门郁嵯峨，七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。夜中微读之，能辟鬼。此皆六宫门名，故鬼亦畏之。武阳与武城为异，今但各随所用而呼之。
又夜行当啄齿，啄齿亦无止限，数杀鬼，邪鬼常畏啄齿声。若兼之以漱液祝说，益佳。仙方云：常吞液叩齿，使人反少。
世间下士恶强之鬼，多作妇女，以惑试人。若遇此者，便闭气，思天关之规，衡辅之星，具身神，正颜色，定志意，熟视其眼中童子。暗浊不明者，则鬼试也。急存七星在面前，亦可在头上，以却之。宜用七星天目祝，并存洞房明堂，日月反规丹，太一真君，亦可用天蓬、朱乌诸宫也。
若眼中明彻及方者，仙道人也，便拜请之。不悟真，为试不过。若遇邪而谓真人，亦试不过。深宜慎之。
服神药，勿向北亥。子日勿唾。出沈羲口诀。
道士结头理发，及饮食施为，履屐枕褥，皆勿令非道者见而干犯之。出陈世安口诀。
服食药物，尤不欲食蒜，及石榴子，猪犬肉。出黄元君口诀。
服食，勿食含血物，一切肉，败人功耳。出程伟妻口诀。
求仙，不欲见死尸，唯父母师主，不得不亲临致哀耳。出李少君口诀。
求仙者，勿以三月九日、六月二日、九月六日，十二月三日，与女子相见。此日男女三尸出於目中，更相招引祸害。往来入室，断隔为善。出刘纲妻口诀。
求仙，勿与女子交接，一交辄倾一年之药势。出东海小童口诀。
道士有疾，当闭目内视心，使生火以烧身令尽，是痛处皆存火烧之。出凤纲口诀。
学道，勿言有道，夜闭目，存眼童子在泥丸中，令内视身神。出东陵圣母口诀。
暮卧，存日在额上，月在脐上，辟万邪千鬼。出青牛道士口诀。
入山，未至山百步，先却百步，反足乃登山，山精不敢犯。出吕恭口诀。
行经灵庙间，存口中有真人，字赤灵丈人，侍以玉女二人。一女名花正，一女名摄精，丈人着赤袍，玉女黄衣。乃叱咤曰：庙中鬼神速来，使百邪诣赤灵丈人受斩死，众邪却千里。此三天前驱捕鬼之法。乐巴口诀。
此后应入三皇青胎卷中所用符事，又禁山符中事，并未撰。
上清握中诀卷中竟
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以上为《上清握中诀》中卷，全书共三卷，上见此——上清握中诀-上卷
下择日发布。关注我，看全部。
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写在最后：余借工作之余，立此号，虽为兴趣，旨在分享。树中华传统文化，亦为有兴致者做交流之门，聚集之院。然收入并菲，特恳对吾之文，有感、有用的朋友打一些赞赏，卖面皮于此，求些动力^-^
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