春色暖秦川全文番外《西厢记》的“春”与“秋”-免费小说, 言情小说, 小说排行榜, 小说阅读慕瑜峰网络科技工作室

<2>《西厢记》的“春”与“秋”

来源:光明日报

王实甫的《西厢记》杂剧在文学史和戏曲史上颇负盛名，被贾仲明誉为“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁”（〔凌波仙〕吊词）。作为崔张故事的改编本，该剧充分发挥杂剧文体的特点，将抒情与叙事紧密结合，于小说、诸宫调之外，另塑典范。其中值得关注的改变，是对“春”与“秋”的时间框架的设定，所谓“《西厢记》谓之《春秋》，以会合以春，别离以秋云耳”（李开先《词谑》）。

回溯崔张故事的流变，作为故事源头的唐传奇《莺莺传》虽然提到了春、秋，却并没有强调春与秋的季节特点与故事发展、人物情感的关系。李绅的《莺莺歌》注意到春天的背景，把莺莺的身姿和芳草花时相联系。宋人的相关吟咏如赵令畤《蝶恋花鼓子词》、毛滂《调笑转踏》也只是借春景以抒情。无论诗歌、鼓子词，还是转踏，他们对春天的歌咏，均源于诗词所共同具有的抒情传统。

在崔张故事的流传过程中，对春天、秋天景色的大量歌咏是从《董西厢》开始的。金代董解元的《西厢记诸宫调》作为一部说唱作品，在改编崔张故事时，表现出对春天、秋天这两个季节的特别重视。其中有大量的曲词歌咏春天的思念、秋天的离愁。比如“联诗”以后的〔双调·豆叶黄〕曲：“薄薄春阴，酿花天气，雨儿廉纤，风儿淅沥。药栏儿边，钩窗儿外，妆点新晴：花染深红，柳拖轻翠。采蕊的游蜂，两两相携；弄巧的黄鹂，双双作对。对景伤怀恨自己。病里逢春，四海无家，一身客寄。”（卷一）清人焦循曾盛赞《董西厢》的曲词。但是，在《董西厢》中，作者虽然大量借助春天、秋天来抒情，却仍延续了《莺莺传》顺序交代事件发展时间点的做法，且春季、秋季反复出现。在《董西厢》中，“春”与“秋”是抒情的利器，并不具有结构的意义。

中国传统戏曲“合言语、动作、歌唱，以演一故事”。戏曲剧本的写作，如何演绎故事，如何“搭架”，一再为曲学家所强调，而对“时间”的处理正是其中重要的一环。王实甫在把莺莺故事改编为杂剧时，从表现崔张爱情这个核心出发，把“春”与“秋”确定为故事展开的时间框架，所谓“相见时红雨纷纷点绿苔，别离后黄叶萧萧凝暮霭”（第五本楔子〔仙吕·赏花时〕）。故事主人公在春天相见，在秋天送别。春与秋的季节更替与人物的聚散离合、剧本情节的推进嵌合为一体。

《西厢记》杂剧既把“春”与“秋”确定为故事的时间框架，故着意突出这两个季节，集中笔力于春日的思念、秋日的别愁。一方面，全剧花了大量的笔墨铺写春天的相遇、联诗、听琴、私会、秋日的离别。另一方面，在莺莺张生春宵私会的情节之后，杂剧虽和《董西厢》一样，随之表现老夫人发现了二人的私情，但《董西厢》在此处对情节多做铺展，写“拂旦，令红娘招生小饮”；写张生向法聪借钱为定物；写赴宴；写“后数日，生行”。杂剧则在老夫人责问红娘后，随即叫来莺莺、张生，并且要求张生第二天即上朝取应。整个剧本对故事的搬演就此迅速推进到“秋”，展开秋日的“长亭送别”。这不仅使得情节十分紧凑，而且也强调了“秋天”这个时间节点。对“春”与“秋”两个时间点的确定与着力表现，使《西厢记》杂剧中的崔张故事具有了一个贯通而清晰的脉络。

也正是在“春”与“秋”的框架下，剧本发挥传统文化中季节所蕴含的情感，利用杂剧“扮演”的特点，把春天、秋天，与人物的思绪紧密结合，借助曲辞，对人物的心事做细腻深入的挖掘。“春”与“秋”的季候，使杂剧中莺莺张生的爱情在抒情方面与诗歌传统充分衔接。传统戏曲的抒情性由此得到了很好的彰显。同时，剧本对“春”“秋”二季的表现又紧扣情节发展，让自然景色为剧情的展开服务。比如在故事的开始，《董西厢》是由叙述者来交代春天：“贞元十七年二月中旬间，生至蒲州，乃今之河中府是也……〔仙吕调·赏花时〕芳草茸茸去路远，八百里地秦川春色早，花木秀芳郊。蒲州近也，景物尽堪描。○西有黄河东华岳，乳口敌楼没与高，仿佛来到云霄。黄流滚滚，时复起风涛。”（卷一）但《西厢记》杂剧则是在莺莺出场时，让莺莺直接唱出心中对春天的感触：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”（第一本楔子〔仙吕·赏花时〕）春日之景牵动莺莺的心绪。剧本用莺莺的唱词倾诉她在暮春时节的愁怀，落花飘零中的伤感，让观众在剧本的开始，就对人物有一种直接、感性的体味，也为莺莺随后的爱情萌动做出铺垫。

张生佛殿偶遇莺莺，一见钟情。《西厢记》杂剧写张生对莺莺的美好感受是“恰便是呖呖莺声花外啭”（〔胜葫芦〕），是“若不是衬残红芳径软，怎显得步香尘底样儿浅”（〔后庭花〕）。写莺莺离去后张生的失落是“空余杨柳烟，只闻得鸟雀喧”（〔后庭花〕）。以春天的景致写张生的“意惹情牵”，表达他的爱慕之情。“心猿意马”的张生因此决定“不往京师去应举也罢”。

“长亭送别”是杂剧中经典的一折。作为主唱的莺莺的曲词在对饯别时刻的摹写中，一再穿插对秋景的歌吟。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”（〔正宫·端正好〕）秋空之高远，暮秋的西风、菊花、大雁、红叶，渲染着离别的背景，写出莺莺内心的烦恼与伤心。“下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草凄迷”（〔脱布衫〕），风中翻飞的黄叶、烟雾笼罩的枯草，点出秋日的凄凉，也映照着宴席上的痛苦与压抑。“夕阳古道无人语，禾蜀秋风听马嘶”（〔一煞〕）浩荡秋风中的马嘶，宣告着离别，也强调着孤独与寂寞。唱词成功融汇范仲淹《苏幕遮》、王勃《山中》、王安石《桂枝香》、李白《忆秦娥》等诗词的情感和意境，使感情的容量异乎寻常的丰厚，耐人寻味。送别情节的搬演、“愁眉泪眼”的莺莺形象的塑造，与诗歌抒情之美融合无间。

“长亭送别”之后，张生投宿于客店，睡梦中莺莺追赶而来。“董西廂”写张生客店梦醒后是“越越的哭到月儿落”，而杂剧则把《董西厢》对张生“哭泣”的描述改写为张生的唱词：“〔雁儿落〕绿依依墙高柳半遮，静悄悄门掩清秋夜，疏剌剌林梢落叶风，昏惨惨云际穿窗月。〔得胜令〕惊觉我的是颤巍巍竹影走龙蛇，虚飘飘庄周梦蝴蝶，絮叨叨促织儿无休歇，韵悠悠砧声儿不断绝；痛煞煞伤别，急煎煎好梦儿应难舍；冷清清的咨嗟，娇滴滴玉人儿何处也？”（第四本第四折）写秋夜穿过云层的月光，写风吹落叶之声，写促织的叫声、捣衣声，用寥落的秋景、凄切的秋声抒写张生的心情，借助梦醒后的所见所闻来表达张生的思念，丰满剧本对离别伤痛的刻画。

在《西厢记》杂剧对崔张爱情故事的表现中，红娘承担着重要的作用。剧中红娘的唱词亦时时和“春”与“秋”的时序相联系。在“董西廂”中，张生跳墙一段，是用叙述者的视角来写景：“夜深更漏悄，张生赴莺期约。落花薰砌，香满东风帘幕。手约青衫，转过栏干角。见粉墙高，怎过去？自量度。○又愁人撞着，又愁怕有人知道。见杏梢斜堕袅，手触香残红惊落。欲待逾墙，把不定心儿跳。怕的是：月儿明，夫人劣，狗儿恶。”（卷四〔中吕调·碧牡丹〕）但在王实甫的《西厢记》杂剧中，则改为红娘主唱：“（红云）姐姐今夜月朗风清，好一派佳致也……〔驻马听〕不近喧哗，嫩绿池塘藏睡鸭；自然幽雅，淡黄杨柳带栖鸦。金莲蹴损牡丹芽，玉簪抓住荼蘼架。夜凉苔径滑，露珠儿湿透凌波袜。”（第三本第三折）“淡黄杨柳带栖鸦”用贺方回《浣溪纱》词，而以“嫩绿池塘藏睡鸭”为对，不但天然巧妙，而且更突出了春日的烂漫色彩。剧本借助红娘的眼睛，由这位事件的参与者来描摹景色，写月朗风清下的池塘、睡鸭、杨柳、栖鸦。用嫩绿、淡黄的颜色，用牡丹芽与荼蘼架，写春色之美、春天的生机。然而，红娘的唱词是写景，又不仅仅是写景。美好的春色是张生跳墙赴约的背景，传达着一种愉悦的心情。同时，也与接下来的剧情反转构成反差。

王实甫在元代杂剧成熟、发展的时期，以“有情人终成眷属”为主旨，重写莺莺张生故事，把《西厢记诸宫调》对春景、秋景的表现，加以重塑，转换为整个故事的结构脉络。以“春”与“秋”为故事的时间框架，把崔张故事放置于一度的“春”与“秋”的转换之间。从春天的相思，到秋日的离别，“思路不分，文情专一”（李渔《闲情偶寄》“结构第一”），使故事的演述凝练、简洁，很好地吻合了杂剧舞台扮演的特性。而在“会和以春，别离以秋”的时间框架下，长于情辞的王实甫用杂剧这种当时盛行的大众娱乐形式，发挥传统文化中对节序的认知、诗歌中春思秋怨的积淀，强化借景抒情的表现手法。通过春景、秋景，把剧中人物的心事、心声透彻地传达了出来，使故事的敷衍具有了充沛的感情色彩，使杂剧的主题得到彰显。

可以说，《西厢记》杂剧发扬了戏曲的特点，借时序使抒情与叙事达成完美的融合，成就一种新的文本范式，一部“万载风流话本”（西蜀璧山来凤道人《新增秋波一转论》）。王实甫的《西厢记》，也由此成为文人杂剧写作的精致代表，成为中国戏曲史上的不朽经典。

（作者：李简，系北京大学中文系教授）

<2>唐诗中的长安城市图景

作者：崔凯孟欣

阳春三月，万物勃发。在这个疫情还未远去、心灵尚需慰藉的春天，我们犹记，抗疫期间中外互相捐赠物资中“山川异域，风月同天”“岂曰无衣，与子同裳”“相知无远近，万里尚为邻”等古诗句带来的美与温暖。纸短情长、万里寄怀，“诗必言唐”，而言唐诗必言长安……

中国自古以来就有诗教的传统，孔子云：“不学诗，无以言。”抗疫期间，中外互相捐赠物资中所引用的古诗名句引发公众关注，深感传统诗歌的持久魅力。诗歌是中华文化的精华，而唐诗又是中国诗歌的里程碑，历来有“诗必言唐”之说。言唐诗必言长安，唐王朝立国的289年间，都城长安作为一国之核心所在，是当时世界上最大规模的城市，这座城的角角落落都留下了诗的痕迹，成为一座名副其实的“诗城”。据统计，唐诗现存55000余首（清人所辑《全唐诗》、今人所辑《全唐诗补编》），涉及诗人2300余名，几乎每位诗人都有在长安的诗作，有的甚至在长安留诗百余首。古代的文人墨客，遇所见所感必有所发，而唐时又以诗文为胜，当需要“志之所之”“吟咏性情”时，诗歌便以其高度凝练、情感丰富、韵律和谐而成为抒情言志的最好载体。唐人心中，长安是诗的乐土，今人眼里，唐诗是长安的重现。

长安雄魄

唐代长安城北枕渭水，南面秦岭，城周环绕交叉着八条天然河流，总面积达84.1平方公里。初唐的骆宾王所作《帝京篇》就有从宏观视野对长安城的描述，“五纬连影集星躔，八水分流横地轴”。长安城布局划一，极其严整，由外郭城、皇城、宫城组成。其中包括108座作为居住区的坊、2座作为商业区的市（东市、西市）、位居北部中央的太极宫与皇城以及位于郭城东北的大明宫（初唐后的国家政治中心所在）。城市内部则是“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开”“小堂绮帐三千户，大道青楼十二重”“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙”，长安城市的壮观图卷犹如在今人面前层层展开。中唐的白居易站在终南山观音台俯瞰长安城，带给我们更多精彩：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。遥认微微入朝火，一条星宿五门西。”棋盘般的布局是天气晴明时所见，星宿般的点点朝火则是黎明前所望。诗人向北望去，长安的城垣、坊市、大街如一个大棋盘和井然的菜畦一般，官员黎明前赴大明宫上朝所打的灯火微微可见，在丹凤门（大明宫正门）之西如星宿一般蜿蜒缓行。据《新唐书》所记，唐代官员上朝在五更二点（约今凌晨将近4点），此时街鼓响起，坊门次第开启，长安士民开始了一天的生活。

长安一日

街鼓初动，天色未明，官员们陆续从居住的里坊向大明宫进发。晚唐张籍告诉我们踏雪上朝是什么感受：“鼓声初动未闻鸡，羸马街中踏冻泥。烛暗有时冲石柱，雪深无处认沙堤。”鸡还没叫就要打马上朝，官道被厚厚的雪覆盖，没有远光灯的古代，连人带马不时会碰到街旁石柱，冻得瑟瑟发抖加上行路艰难，上班路上的心情想必不会太好。

然而，朝堂之上，心情自然就不一样了，有时还不免会有几分得意。王维、杜甫、岑参、贾至四位同僚以诗相和，共同记录了唐肃宗乾元元年（758年）的一次朝会景象：“五夜漏声催晓箭”，就在“绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘”之时，朝官初入宫门，看到“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍”，钟声在宫人手中响起，官员在殿前依次列队，“玉阶仙杖拥千官”，炉中熏香在殿宇间缭绕，以至散朝之后，“衣冠身惹御炉香”，上班路上的不佳心情早已一扫而空，反而生出“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王”的自豪与快意。这才是一次普通朝会的记录，若是碰上大典礼，景象气势更为壮观。诗人王建有幸目睹当时万国来朝的宏大场景，“大国礼乐备，万邦朝元正”“六蕃陪位次，衣服各异形”“左右雉扇开，蹈舞分满庭”“天明告四方，群后保太平”。从这些描述中，不难看出大国盛世的气象与自信。

与朝官的惬意相比，长安城的底层百姓就不是那么舒服了。白居易《卖炭翁》中描述了“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”的老者运炭入长安售卖，天将近午，尚未开市，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”，不想却遭遇宫中太监强行采购。当然，城中富家子弟是不会知道穷困为何物的，“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中”（李白《少年行》），他们只负责骑马踏花、寻欢作乐。

长安的夜晚比较单调乏味，一年的大多数时间都有夜禁，坊门关闭前人们要各归其所，否则就是“犯夜”，若被巡街金吾发现，轻则杖击，重则杖毙。例外也是有的，每年三元放灯，夜禁就会解除。中唐时期的张祜就在正月十五日夜观花灯时表达了“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”的欣喜之情。皇帝召见当然也是例外，朝官张籍在寒食节被皇帝赐晚宴，归途中看到巡街者时就产生了“共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由”的得意。

既然夜间的大街不让人走，那就只有鬼来出没了。务本坊西门外，夜间常有鬼往来吟诵，“六街鼓歇行人绝，九衢茫茫空有月。九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高”，就是当时流传颇盛的鬼诗。

长安四季

迷蒙的细雨开启了长安的春，韩愈的“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”写出这是一年最迷人的时光。温庭筠在南内兴庆宫目睹了“九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟”的烟雨朦胧；韩愈沉浸在嫩草初抹的朱雀街细雨中，发出了“最是一年春好处，绝胜烟雨满皇都”的赞叹。宪宗时的宰相武元衡也不甘寂寞，在浪漫吟咏的同时回归理性，劝世人珍惜大好春色：“草色金堤晚，莺声御柳斜。无媒犹未达，应共惜年华。”

长安的夏是酷热难耐的。在这“人人避暑走如狂”的时节，白居易躲到了寺院中体悟僧人消夏的心境，“可是禅房无热到，但能心静即身凉”。相比于靠意念生凉，王公贵族们解暑的方法则高贵实际多了，刘禹锡受邀到驸马家中做客，看到的是“琥珀盏红疑漏酒，水晶帘莹更通风。赐冰满碗沉朱实，法馔盈盘覆碧笼。”既有通风的水凉亭，又有满碗的冰镇水果，还有纱罩遮盖的考究美食，这生活比现代也差不到哪里去。当夏之时，皇帝偶尔会赐予官员樱桃和冰镇甘蔗汁，樱桃虽美味但易上火，甘蔗汁则是降火之饮品，这样的搭配显然让王维很满意，因此他在《敕赐百官樱桃》一诗中写道：“饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒”。

秋天的长安景色最为清爽宜人，韩愈坐在靖安坊的家中，终南山色近在咫尺，感受“云风相吹嘘”的惬意。同一时节，杜牧眼中的长安“楼倚霜树外，镜天无一毫”，诗人的志得意满隔着“南山与秋色，气势两相高”都藏不住。“秋风生渭水，落叶满长安”，僧人子兰站在大街中，看到“风舞槐花落御沟，终南山色入城秋”的景象，又察觉到几分萧瑟的寒意。中秋之夜，在禁中值班的元稹与白居易以诗相和，“一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，玉钩帘下影沉沉”。

长安的冬日同样也不寂寞，万物凋零之时，彤云密布之际，“暖拥红炉火，闲搔白发头。”晚年的白居易蜗居于新昌坊家中自斟自饮，醺然吟出“百年慵里过，万事醉中休”的旷达。大雪纷飞中，颇有才情的司空曙则独立于乐游原上，体会到“乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫”的壮观。严寒的天气里，人们往往喜欢三五成群在室内行令饮酒，“陋巷朱轩拥，寒门缇骑来。俱裁七步咏，同倾三雅杯”，大雪初晴，名臣于志宁在放朝之后于亲仁坊家中与同僚聚会的景象如在眼前。

在唐人眼中，即使是同一个季节长安也呈现出不同的美好，十二个月被逐一细致描绘。正月，“终南往往残雪，渭水处处流澌”；二月，“百啭宫莺绣羽，千条御柳黄丝”；三月，“青门几场送客，曲水竟日题诗”；四月，“芳草落花无限，金张许史相随”；五月，“竞处高明台榭，槐阴柳色通逵”；六月，“尘惊九衢客散，赭珂滴沥青骊”；七月，“绣毂金鞍无限，游人处处归迟”；八月，“更爱终南灞上，可怜秋草碧滋”；九月，“更想千门万户，月明砧杵参差”；十月，“万国来朝汉阙，五陵共猎秦祠”；子月，“御苑雪开琼树，龙堂冰作瑶池”；腊月，“取酒虾蟆陵下，家家守岁传卮”。

长安游乐

长安的魅力，不仅仅在于它是帝国之都城所在，更重要的是这座城市中名胜众多，有观览游乐之地，方使人真正留得住。都城东南的乐游原、曲江池都是开放性的大公园。乐游原在西汉时为皇家乐游苑，至唐代在其上起亭造阁，由于此地在城内地势最高，便成为长安士民登高感怀的最佳场所。唐人所云“城隅有乐游，表里见皇州”“爽气朝来万里清，凭高一望九秋轻”都是描述的这里。杜甫在原上与朋友宴饮时还留下“公子华筵势最高，秦川对酒平如掌”的欢畅。大中四年（850年），杜牧将离开长安赴吴兴刺史之任，天气晴好之时登上乐游原抒怀，“清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵”。站在原顶向北遥望，百余里之外的九嵕山（唐太宗昭陵所在）清晰在目，此时的他刚得到朝廷恩允外放为官的好消息，好景佳音，怎不心情大好？与欢欢喜喜离长安的杜牧相比，曾久居长安的李商隐心情就不是那么好了：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”傍晚驾着牛车登到乐游原上，闷闷不乐中看到落日红霞，叹息美景之不长在，结合诗人生平，倒是能看出其困顿不得志的状态。

曲江池紧邻乐游原，白居易有“独行独语曲江头,回马迟迟上乐游”之句，足以看出两处名胜的距离。该池实际上是一处经过人工疏浚的湖泊，韩愈在诗中有“曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜”的描写，可见其水面之大，沿池岸点缀有不少亭台楼阁。唐人宴饮游乐大多选择在此，故曲江池在唐代长安的诗中“上座率”最高。在唐承平之时，每年春暖花开之季，曲江池边车马云集，一片繁荣，“曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行”“二月曲江头，杂英红旖旎”“三月三日天气新，长安水边多丽人”都是描述其盛况的诗，众多的大诗人中，诗圣杜甫尤其爱在曲江池与朋友对饮，“朝回日日典春衣，每日江头尽醉归”便是其当时欢快畅饮状态的反映。白居易对曲江池最为钟爱，现今存世的其在曲江池所作的诗竟有数十首之多，且一年四季、各种心情都有描述。曲江池在唐代久负盛名，其中的一花一木都成为时人关注的对象。晚唐时，池中的一株莲开出了两朵花就被视为祥瑞、传为奇谈，长安士民争相往观，同往观花的诗人姚合作《咏南池嘉莲》以记其况：“芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。……四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。”池旁种植的柳树也被借喻抒情，长安风尘女子就曾以“我是曲江临池柳，者人折了那人攀”的句子来倾诉内心的苦楚。

当然，在唐代不同的历史时期，士民眼中的长安也是不尽相同的。在王朝勃发的初唐时期，是“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”的帝都气势与豪情壮志。处在唐朝全盛时期的长安，则有着“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的上国气象。安史之乱爆发，长安城中建筑多半被毁，大家目睹到“国破山河在，城春草木深”的衰败之相。中唐时期的长安士民似乎忘却了安史大乱的伤痛，眼中满是“祥云辉映汉宫紫，春光绣画秦川明”的大好景象，以及“草妒佳人钿朵色，风回公子玉衔声”的旖旎之风。晚唐时期，战乱频起，长安城数次被劫焚，在公元904年朱温放的那场大火之后，一代帝都彻底画上了句号，空留下诗人韦庄“满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心”的悲愤感慨。

这就是长安城中的诗，诗中的长安城。

（作者系西安建筑科技大学教师）

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