禅机：寸丝不挂。
静居寺的比丘尼玄机常在大日山的石窟中打坐参禅。有一天忽然兴起一个念头，心想法性湛然深妙。原本没有来去之相，我这样厌恶喧哗而趋于定寂，算不得是通达法性的人。于是她立刻动身前往拜访雪峰禅师。
雪峰初见时问道从什么地方来？玄机回答道大日山。雪峰用机锋语问道太阳出来了没有？玄机不甘示弱道假如太阳出来会把雪峰给融化了。雪峰见其出语不凡，再问你叫什么名字？玄机。一天能织多少？寸丝不挂。
当玄机礼拜而退时才走了三五步，雪峰说道你的袈裟拖在地下。玄机听后赶快回头看一下袈裟的衣角，雪峰哈哈大笑道好一个寸丝不挂。玄机和雪峰的对话可以看出禅的不同境界。玄机的话是捷便不是禅。雪峰禅师的一句好一个寸丝不挂，那才是禅机。
让芳香开启财福自由之路。
峰问：“甚处来？”曰：“大日山来。”峰曰：“日出也未？”师曰： “若出则镕却雪峰。”峰曰：“汝名甚么？”师曰：“玄机。”峰曰：“日织多少？”师曰：“寸丝不挂。”遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”师回首。峰曰：“大好寸丝不挂。”
——《五灯会元》第二卷
温州玄机尼师，曾在大日山石窟里修习禅定。有一 天忽然感叹：“真如法性清湛澄明，没有来去之相。我厌喧闹而趋寂静，怕是算不得通达法性吧？”
为了检验自己的修为，也为了更进一步，于是便决定去参访雪峰禅师。
见面后，雪峰问她：“你从哪里来？”
净居尼说：“从大日山来。”
雪峰问：“太阳出来了吗？”
净居尼回答：“如果太阳出来了的话，雪峰早就被融化了。”
雪峰再问：“你叫什么名字？”
净居尼说：“玄机。”
雪峰问：“每天能织多少布？”
净居尼说：“寸丝不挂。”
见雪峰没有再问下去，净居尼觉得自己处处占先机，高出雪峰一筹，就礼拜告退了。转身才走几步，就听见雪峰说：“你的袈裟拖地上了。”
净居尼一听就马上回身查看她的袈裟，雪峰见这情形说：“好一个寸丝不挂！”
整个故事有三轮对话，第 一轮有两问两答，而开始的一问一答很普通，禅机从第二问开始。
雪峰问“太阳出来了吗？”其实这就是随口一问，你不是从“大日山”来吗？问你“日出”的问题很正常吧。
当然，看似正常的一句话，也可以另有深意，比如：“悟道了吗？”、“见性了吗？”
做学问，老师可以问学生“懂没懂？”但修禅不是做学问，而是内在智慧的体悟，是“不二法门”。既然是“不二”，“悟”与“不悟”都不是那个东西，为什么说“千圣亦不识”？因为实相无相，非有非无，你能直接答出来必然不是那个。
所以，你还知道自己是“悟”还是“没悟”，那肯定就没有“悟”了，这样问的问题就毫无意义。
因此，师父问什么都可以，但不会直接问：你开悟了没有？因此，你来自大日山，那就问你“太阳出来了吗？”；如果你来自大雪山，那就问你“下雪了吗？”；如果你来自云雾山，那就问你“起雾了吗？”......
问，可以随便问，而如何“答”就体现如何的境界。因此，勘验不在于怎么问，而在于怎么答。所以，禅宗师父的禅机可以来源于日常生活中的方方面面，而学僧是否有智慧，就在“回答”之中。
再来看净居尼的回答：“如果太阳出来了，雪峰早就被融化了”。
“那个东西”既然非有非无，当然不能从正面描述了，不管回答“太阳出来了”或“太阳没有出来”都是不对。所以通常都是从反面或侧面来回答，净居尼的回答可以说是“不同凡响”。
她没有肯定也没有否定，只是说“如果真的觉悟，也就没有你、没有我，没有修行以及修行的境界等分别了”，这看似已经到了“离相”之境。
第 一轮勘验下来，净居尼的回答毫无破绽，而且气势磅礴、先声夺人。很难判断究竟怎样，所以雪峰转移话题，继续勘验：“你叫什么？”
“玄机！”净居尼平淡的回答。“玄机”是古时家用织布机的一种，因此雪峰借用此意继续问“每天能织多少布”也就顺理成章了。
“寸丝不挂。”干净利落的回答，仿佛在说：“自己虽然是玄妙的织布机，但一丝一寸的布头都不会挂上，表示自己的境界很洒脱，对世间的一切已经没有挂碍了。”
“诸法空相”，“寸丝不挂”就是“不沾染”、“不着相”，这无疑也是地道的。第二轮勘验下来，仍然毫无破绽。
待净居尼要走时，雪峰并没放过最 后的机会，设了一个局，再次创造禅机：
“你的袈裟拖地了。”
在净居尼回头的那一刻，她就彻底暴露了。缘来还是应缘了，心中还是有所粘连，看来“寸丝不挂”是说过头了。
前面两轮四问，净居尼处处占先机，说明她在禅理上还是有很深的见地的，但真正的禅不落思量，不是思辨、推理得到的知识，而是“无所住”、“外于身意”的“无心之举”。
慧能说“外离相即禅”，《金刚经》曰“应无所住而生其心”，《维摩诘经》讲“于三界不现身意”都是“寸丝不挂”一个道理。
正是在净居尼放松警惕，没有思虑的前提下做出的那一“回头”才是自然流露，原来她并没有像她所说的那样“寸丝不挂”。
“木樨花香”的故事中说：桂花从来不曾隐藏它的香气，花开香花自然就散发出来了。
你的本性就如花的香气，本来就不曾隐藏，就在你的一言一行中默默地展示着。花与花香如一，你与本性如一。想要隐藏，终究是要露出马脚的。
所以，做一个真性情的人，“悟证合一”、“解行合一”，那就是佛！
可以肯定的说，大多数人都做不到“悟证合一”的，绝大部分都是处于“知解”、“理悟”的境界，离净居尼的修为都还有很大的距离。
大家常常把经典、高僧大德的证悟之言挂嘴边，“空即是色、色即是空”......然而真正能做到“解行如一”的人则凤毛麟角。
无疑我是知解宗徒，在“知、解、修、证”的过程中，仅仅还处在知解阶段，连修都算不上，当然更谈不上证了。
这没有什么不好承认的，本性是不可隐藏的，我的一切就在每一篇文章的一字一句中展露无疑，即使没有任何表现，心中也无比清楚自己的真实情况。
你不写文章、不发表评论，什么都不做，也不妨碍你真性情的展现，不要忘了：花开香自来！你在，那个就无可隐藏，因为性相如一。
但这不妨碍我有一颗“修行”的心，虽然所说的东西都是“知见”，但“正知正见”也是修行必不可少的，更重要的是要认识到自己的不足，能觉察到当下的需要而不是人云亦云，沉迷于“知见”与“形式”中而无法自拔。
就像净居尼那样“说的比做的好”，而不注重实践修持，那并不是修佛的初衷吧！“悟”方能起“修”，路漫漫其修远兮！
所言如有不当请各位海涵，欢迎指正及讨论，并对您的阅读表示由衷的感谢！
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