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作者丨国粹君
来源 | 国学精粹与生活艺术gxjhshys
何为禅？
是一门哲学，一门宗教，
也是一份生活态度，一片心境。
与大家分享10首经典禅诗——
人生如禅，
禅中有心境，诗中有人生，
让我们细细体味……
1
时时勤拂拭，勿使惹尘埃
《修行偈颂》
【宋】神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
每个人的心中都有一扇窗。
透过这扇窗子，你打量这个大千世界，欣赏草的碧绿，品味花的芬芳；透过这扇窗子，你进入一个情感殿堂，感受亲情的温暖，友情的恬淡。
为此，你需要时时擦亮你的窗子，莫让尘垢蒙住了你的心灵，让你遗失美好，错过真情。
2
行到水穷处，坐看云起时
《终南别业》
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。
「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。索性坐下来，看山岭上云朵涌起。
“行到水穷处，坐看云起时。”表现的是作者任运随缘的无心行为，同时还暗喻着绝路之时，处处可悟的参禅方式。
3
若无闲事挂心头，便是人间好时节
《颂平常心是道》
【宋】慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
一年四季，春花秋月，夏风冬雪，皆是美景。
如果能没有闲事烦心，那么每年每季每天都将是人间最好的时节，每分每秒，也都是最好的当下。
学会享受和放下，观山水之美，也享闹市之乐，敞开心扉，去拥抱余生的每一天。
4
人生如逆旅，我亦是行人
《临江仙·送钱穆父》
【宋】苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生就是起起落落的旅途，你我都是匆匆过客，如同在客栈中短暂停留，最终都要离开。
生活总是给我们无穷的惊喜，同时又给我们无尽的磨难。
只有一切看淡，心下光明澄净，便可以心境释然，从而让自己视世间诱惑为虚无。
5
由爱故生忧，由爱故生怖
《妙色王求法偈》
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
世间男女纠葛，总难离爱恨二字。
爱到极处，是自然，水到渠成。恨到极处，是颠狂，万念俱灰。
爱也好，恨也罢，人生的种种遭遇，境由心转。惟有保持一颗不悲不喜不怨不恨的心，才能得到爱的召唤。
6
问君何能尔？心远地自偏
《饮酒·其五》
【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
当今时代，物质极大丰富。与之相伴随，我们的欲望也越来越多，我们总是奉行着加法和乘法，不断地追求更多的物质、更大的利益和权力，不断地索取……
然而，若是追求太多，在物欲的世界里迷失自己，反而是件憾事。能够简单地活着，就是最幸福的事情。
不乱于心，不困于情。不念过往，不畏将来。如此，安好！
7
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
《桃花庵歌》（节选）
【明】唐伯虎
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
如果用金钱和物质来衡量，富者和贫者的生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解：
那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活；而所谓贫者，却能多几分闲情逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
“人间有味是清欢”。名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。
8
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
《入若耶溪》
【南北朝】王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
蝉，通常称"知了"，因与佛家用语中"禅"的音相同，而被寓意为 "知了"：知是智慧，了是觉悟。
蝉的乐章，是鸣、嘶、哀，或是歌、噪、吟，蝉即禅，禅意人生。
9
逢人不说人间事，便是人间无事人
《赠质上人》
【唐】杜荀鹤
枿坐云游出世尘，兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
不去关注那些闲事，便无闲事缠身；不议他人是非，就不会卷入是非之中。
无论发生什么，请先善待自己。悲伤的事，先放一放。
明天一早起来你会发现，地球照转，而你安好。
10
心底清静方为道，退步原来是向前
《退步》
【五代后梁】布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
老话说得好： “吃亏者长在，能忍者自安。”所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
美国心理学家丹尼尔说：“你让人舒服的程度，决定着你所能抵达的高度。”
一个善良宽容的人，拥有着最高级的情商。这样的人，才能品味岁月静好，才能安享风轻云淡。
雪小禅说：
“像对待春天一样，有一颗禅意的心，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。”
读10首禅诗，悟10种境界。
在纷繁的生活中慰藉心灵的疲惫，在喧嚣的尘世里享受内心的宁静。
禅意滋生，静洗凡尘。
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行到水穷处，坐看云起时。
《终南别业》
【唐】王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
《修行偈颂》
【宋】神秀大师
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净。只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
人生如逆旅，我亦是行人
《临江仙·送钱穆父》
【北】苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：“夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能“游于物之外”，“无所往而不乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
若无闲事挂心头，便是人间好时节
《颂平常心是道》
【宋】慧开禅师
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
这几句诗有着高山流水的味道，天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟，这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。
春天有百花，夏天有凉风，秋天有明月，冬天有白雪，风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物，便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是：若心境豁达，淡定从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是好时节。
问君何能尔？心远地自偏
《饮酒·其五》
【晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
世人多熟知“采菊东篱下，悠然见南山”，而有人则更喜欢“问君何能尔，心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆，没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔，心远地自偏”，这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。
其实，有时候，我们应该让我们收拢身心，远离一些名利、物质、世俗的追求，心情自然会变得宁静起来，渐渐的，人与人、人与社会之间将会更加真率，更为自然！
由爱故生忧，由爱故生怖
《妙色王求法偈》
一切恩爱会，无常难得久。
生世多畏惧，命危于晨露。
由爱故生忧，由爱故生怖。
若离于爱者，无忧亦无怖。
大多数的男男女女，世间纠葛，总难离爱恨二字。佛曰：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖！”讲的是佛道修行，讲的是人的七情六欲，贪嗔痴念。
佛教修行更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅？大概每个人心中都有属于自身的“禅”，从现代人的观念出发，禅更具有广泛的含义，一花一木是禅，吃喝拉撒亦是禅，世间万物，莫不有禅，莫不有佛性真如。
禅是梵文“禅那”的音译，在梵文中的本意是“静虑”，通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑，返观自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔痴念，从而消除一切外界加诸的影响，以人的本心去悟到世间万物的真理，去掌握无处不在的佛性真如。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头
《西游记》乌巢禅师偈子
【宋】吴承恩
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。
正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭。
慧能大师在《六祖坛经》里面说：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。心外无佛，自己纯真的本性就是佛。把心治好，有清净正直的思惟，有善良的言行，有知足常乐的心态，我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。
世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿
《桃花庵歌》节选
【明】唐伯虎
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天。
若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿 。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
若将富贵比贫者，一在平地一在天。”“车尘马足”只是富贵者的趣味，而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量，这两种人两种生活自然有着天壤之别，但换个角度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，小心翼翼如履薄冰地过活，而所谓贫者，却能多几分闲情，多几分逸趣，反而活得更加自然、真实，更加轻松和快乐。
然而此中真义并非人人悟得，君不见“别人笑我忒疯癫”？而“我”，却不以为然：“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到，昔日叱咤风云富贵至极的君王将相，如今又如何呢？不但身已没，势已落，连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了，甚至连坟茔都不保。
心底清静方为道，退步原来是向前
《退步》
【五代后梁】布袋和尚
手把青秧插满田，低头便见水中天。
心底清静方为道，退步原来是向前。
不可否认，世界存在着不公平。有时候我们的退步，可能会让一些人得寸进尺，但小人得志，是永远笑不到最后的。人，任何事都容易学，而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多，有很多事都是在有意或无意间发生的。所以，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
当然，宽容绝不是听之任之，也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严，而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好：吃亏者长在，能忍者自安。所谓忍，不是忍气吞声，而是一种大度；退，不是怕而退，而是谦让宽容。
菩提何来有证果，今日方知我是我
《水浒传》鲁智深偈子
施耐庵
平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我 ！
佛家有人生三重境界之说，即：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
菩提何来有证果，今日方知我是我。即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
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