《大方广佛华严经》（八十华严）卷第六
如来现相品第二
尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光。此光名一切菩萨智光明，普照耀十方藏。其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中，普贤菩萨道场众会；作是事已，右绕于佛，从足下入。
尔时，佛前有大莲华，忽然出现。其华具有十种庄严，一切莲华所不能及，所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄严其量；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第十四 贤首品第十二之一
随诸众生病不同，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以方便而满足；
随诸众生行差别，悉以善巧而成就。如是三昧神通相，一切天人莫能测。
有妙三昧名随乐，菩萨住此普观察，随宜示现度众生，悉使欢心从法化。
劫中饥馑灾难时，悉与世间诸乐具，随其所欲皆令满，普为众生作饶益。
或以饮食上好味，宝衣严具众妙物，乃至王位皆能舍，令好施者悉从化。
或以相好庄严身，上妙衣服宝璎珞，华鬘为饰香涂体，威仪具足度众生。
一切世间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。
迦陵频伽美妙音，俱枳罗等妙音声，种种梵音皆具足，随其心乐为说法。
八万四千诸法门，诸佛以此度众生，彼亦如其差别法，随世所宜而化度。
众生苦乐利衰等，一切世间所作法，悉能应现同其事，以此普度诸众生。
一切世间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其利益得安乐。
若有不识出离法，不求解脱离喧愦，菩萨为现舍国财，常乐出家心寂静。
家是贪爱系缚所，欲使众生悉免离，故示出家得解脱，于诸欲乐无所受。
菩萨示行十种行，亦行一切大人法，诸仙行等悉无余，为欲利益众生故。
若有众生寿无量，烦恼微细乐具足，菩萨于中得自在，示受老病死众患。
或有贪欲瞋恚痴，烦恼猛火常炽然，菩萨为现老病死，令彼众生悉调伏。
如来十力无所畏，及以十八不共法，所有无量诸功德，悉以示现度众生。
记心教诫及神足，悉是如来自在用，彼诸大士皆示现，能使众生尽调伏。
菩萨种种方便门，随顺世法度众生，譬如莲华不著水，如是在世令深信。
雅思渊才文中王，歌舞谈说众所欣，一切世间众技术，譬如幻师无不现。
或为长者邑中主，或为贾客商人导，或为国王及大臣，或作良医善众论。
或于旷野作大树，或为良药众宝藏，或作宝珠随所求，或以正道示众生。
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