文/马家骏
后期英雄史诗的“后期”，是指内容上反映中世纪中期即封建社会鼎盛时期的生活，不是指搜集整理或发现的时期。这些作品中重要的有：《罗兰之歌》（La Chanson de Roland ）写大英雄罗兰的爱国主义精神。《熙德之歌》（El Cantar dei Mio Cid, 意谓封主, 大将军, 是罗德里格[Rodriguez]的称号。西班牙史诗, 用中古卡斯蒂亚语写成）写罗德里格带着妻子施曼娜和两个女儿被流放的遭遇。《尼伯龙根之歌》（Das Nibelungenlied）,是日耳曼古歌, 中古最长史诗, 它用中古高地德语写成，
《罗兰之歌》是法兰克国（与后来的法兰西有区别）最重要的史诗。法国的英雄史诗多传唱于10或11世纪，到12、13世纪达到繁荣，14世纪后则消亡。100多部抄本先后被发现是19世纪的事。这些可分3个系统：写查理大帝武功与活动的，有《罗兰之歌》、《查理（查理曼）大帝朝圣记》；写大臣吉约姆及其家族事迹、并表现封建主与大臣关系的，有《路易加冕》、《尼姆城的大车》；写封建内哄、宣扬封建忠诚的，有《拉乌尔·德·康布雷》等。这些史诗，是典型的封建文化。
《罗兰之歌》是其中优秀作品之一。现存最古的是12世纪的抄本。全诗共4002行，用罗曼语（那时还没有现代法语）写成。史诗分为三部分：第一部分写加奈隆在罗兰提议下，受查理大帝派遣出使敌国而叛变。第二部分写罗兰率军殿后，中了敌人埋伏，全军覆灭。第三部分写判处加奈隆四马分尸的过程。这首诗类似《杨家将》金沙滩之战的史诗，表现了罗兰的强烈的爱国精神，歌颂了骑士英雄的丰功伟绩，表达了民族国家统一的理想。
8世纪的法兰克王国，内有封建割据，外有异族侵略，需要有强大的统一的中央集权国家以抗外侮。查理大帝奠定这一工作的基础，所以受到人们崇敬。这首史诗歌颂查理大帝抵御阿拉伯人的战斗功勋。他征讨西班牙时，才36岁，诗中说他皓首银须，老当益壮，200岁仍勇武善战、深谋远虑、英明果断。正如恩格斯所说：“这个歌里歌唱了查理个人身上所体现的法兰西的统—，即一个还不存在的、理想的封建王国”（恩格斯《法德历史材料》，见《马克思恩格斯论艺术》第2卷，人民文学出版社1962年版第98页）。
史诗的英雄罗兰是查理大帝12重臣之一。他对查理大帝和“可爱的法兰克”的无限忠诚，体现骑士阶级的忠君爱国的思想。他随查理大帝征服西班牙，而信仰伊斯兰教的萨拉戈萨国王马西勒假意求和，却与法国叛徒加奈隆勾结，设下埋伏，在罗兰过利比牛斯山隘时，偷袭罗兰。罗兰英勇善战，却不听友人奥利弗的一再劝告，拒不吹号角求大军主力回头救援。在两万人战死，待吹号角时，为时已晚。史诗写罗兰壮烈牺牲的场面是非常动人的。他骁勇杀敌，为国捐躯：
罗兰躺在那棵青松下，
面向西班牙，回忆着往事：
他想起攻占的广大河山；
想起美丽的法兰西故乡，
想起同族的英雄骑士；
他叹息，止不住泪水滔滔。
罗兰有着勇敢正直的性格、自我牺牲的精神。深为人民赞颂，说他吹号角涨破太阳穴，死后灵魂升上了天堂。
《罗兰之歌》是由修士们加工完成的，所以其中极力歌颂宗教。（《罗兰之歌》是在十字军东征期间完成的，自然在骑士身上表现宗教精神），把作品中的杜尔班神父作正面人物加以歌颂，自始至终贯穿基督教对异教的斗争，一再写上帝显灵、梦幻预兆、天使下凡。充满宗教气氛。
《罗兰之歌》艺术上善于简练刻画人物形象，既写人物外部行为，也写内心世界。性格的对比（如罗兰与加奈隆）很鲜明。叙述语的重叠（奥利弗三次劝罗兰，罗兰三次拒绝吹号角），显示着民间文学的色彩。史诗以公元778年8月15日查理大帝回师遭巴斯克人袭击的历史事实为基础，但史诗的情节却经过艺术加工而波澜起伏、激动人心。
摘自《域外文谈》中国文联出版社2012.11.
（注：本文作者已经授权本头条）
（马家骏 河北清苑人，1929年10月5日生，现为陕西师范大学文学院教授、中国作家协会会员、中国戏剧家协会会员、中国电影家协会会员、陕西省外国文学学会名誉会长（原会长）、中国外国文学学会原理事、中国俄罗斯文学研究会原理事、陕西省高等学校戏曲研究会原会长、陕西诗词学会原顾问、陕西省社会科学学会联合会原常务理事、陕西省建设社会主义精神文明先进个人、陕西省教书育人先进教师等，享受国务院特殊津贴。
独著有《十九世纪俄罗斯文学》、《美学史的新阶段》、《诗歌探艺》、《世界文学探究》等12种；与女儿马晓翙二人合著《世界文学真髓》、《西洋戏剧史》等4种；主编有《世界文学史》（3卷）、《高尔基创作研究》等9种；编辑有《欧美现代派文学30讲》等4种；参编合著有《马列文论百题》、《文化学研究方法》、《东方文学50讲》、《二十世纪西方文学》等40多种。
名列《中国作家大辞典》、《中华诗人大辞典》、《中国社会科学学者大辞典》、剑桥《国际传记辞典》（英文第27版）、俄罗斯科学院世界文学研究所《国外俄罗斯学专家名录》（俄文版）、《陕西百年文艺经典》等40余种。）
《罗兰之歌》是中世纪法国最著名的一部英雄叙事诗。它是在民间创作的基础上，逐渐主富和充实，最后经过封建统治阶级和教会的加工而写成的。
公元八、九世纪，法国刚刚完成统一,阿拉伯民族的侵略已被击退，民族语言亦逐渐形成，民间口头创作一时颇为发达。当时的一些游吟诗人、游方歌者就把法兰西封建王朝的历史人物、英雄事迹和民间传说编成各种类型的史诗或叙事诗，到处演唱。大约到了十二世纪，才用文字记录下来。
《罗兰之歌》是有关法兰克王国查理大帝的一组英雄叙事诗中最杰出的一篇，它叙述查理大帝反抗阿拉伯民族的侵略，远征西班牙，经过七年的战争，几乎征服了所有西班牙的土地。
马西尔王为了免于灭亡,就派使者卜兰干向查理大帝求和,愿意对查理大帝称臣，并接受基督教的信仰。查理决定派使者去和他谈判。这是一项十分艰险的任务，因为马西尔为人阴险狡黠，反复无常。查理大帝接受他的侄子、勇敢的骑士罗兰的意见，指派罗兰的义父伽尼龙为使臣。伽尼龙由于害怕出使马西尔，便对罗兰怀恨在心，决定对其报复。他暗中与卜兰干勾结，和马西尔订下卖国条约，阴谋陷害罗兰。
查理大帝没有察觉到伽尼龙的卖国行为，决定让罗兰带着精兵掩护后路，自己则率领大军经过比利牛斯山关隘回国。不料在隆世福山谷中，罗兰果然遭到马西尔大军的袭击。罗兰的战友奥利弗劝罗兰吹角求授，但罗兰生性高做，而且也不相信会中敌人奸计，坚决不从。鏖战既久，死亡众多，罗兰所带的部队终于惨遭歼灭,这时他才发出求援的号角声。
查理大帝闻声赶到,为时已晚，奥利弗死了，罗兰也把查理所赠的剑枕在头下，面向敌人英勇牺牲。查理大帝对萨拉哥斯人进行了残酷的报复，最后征服了他们,并强迫他们皈依基督教。查理凯旋后，将伽尼龙判处磔刑。
《罗兰之歌》赞美民族英雄罗兰在抗击敌人时的英勇，对国王和“可爱的法兰克”的忠贞,歌颂查理大帝统一法国、抵御侵略的功勋，通过对奸细伽尼龙的谴责以表现对叛逆者的憎恨。叙事诗中所塑造的罗兰这一理想人物的形象，虽然带有封建骑士的色彩，却仍然得到后世法国人民的崇敬。而叙事诗本身，也为后来的欧洲文学中不同类型的许多作品提供了主题和题材。全诗长四千余行，每行十音缀，不押脚韵。
虽然故事发生在加洛林时代，但《罗兰之歌》的出现还要再晚一些。现存的《罗兰之歌》手稿只有一份古法语手稿，现存于牛津大学博德利图书馆。这份手稿的创作日期在 1129 年至 1165 年字间，是用盎格鲁-诺曼语写成的。还有一些学者估计，这首诗可能是由一位名叫图罗德的诗人所写，时间大约是在 1040 年至 1115 年间。
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