上回说到苏莫用白天南教的方法，在九彩旗阵幡附近捏诀进入神路通道。
神路通道困难重重，才阻隔了踏神路上的大能肆意返回各星域为非作歹的可能。
苏莫才艰难穿过屏障，便遭到霸天族强者力轼的偷袭，重伤败退，逃进神路第二山。
神路有九大山，山如星球大，各族势力分地割据。
第二神山上有让霸天族畏惧的本地冥族居住，力轼见苏莫入第二山，果然不敢入内。
身怀隐身能力的苏莫，在第二上如鱼得水，偷抢到不少五行源石来疗伤，但也引来不麻烦，如天心剑客上门寻苏莫比试。
神路九座神山，各势力各自凭实力割据。
第一山势力杂乱；
第二山冥族占；
第三山是龙族与不死族分区掌控；
第四星辰族；
第五山霸天族；
第六山是真灵族、血族和鬼族；
第七山是鲲鹏族、龙象族和真魔族；
第八山较为复杂，汇集天魔族、战斗圣猿一族、天凤族、巫族、人族……
至于第九山……
苏莫抢得的源石却缺火属性源石，唯冒险去第一山。
岂料在第一山遭遇巫族带人围杀，危急关头，幸得龙族强者龙迅的救助，后加入龙族得到庇护。
苏英加入龙族的条件是参与第九山源石开采的争夺战。
几年静修，苏莫伤势顺复，修为更上一层楼，踏入虚神一变。这时龙腾也来到了神路。
苏莫外出第八山寻夕儿，偶然之下救下被人下毒的绫裳。
源石争夺战开始，规则是挑战赛。
苏莫一剑斩杀了卷土重来的太阴族少主冷邪；两剑斩杀了不可一世的巫族天才强者巫佐；一剑击退巫族族长巫颠；以天梦战魂瞬败霸天族强者力干厥。
古神族涂赢却意外地活擒公乘太皓以换取力千厥性命，苏莫同意并顺利吞噬公乘太皓，顿时一阵灵魂完整的感觉涌上心头，同时也中了轮回天尊的诸天神灵印，此印作为只为定位。
此次源石争夺战，苏莫为龙族力挫所有势力夺得第一。
苏莫潜入神路壁障，重压之下修炼成不灭体，并踏进虚神二变。当时几大势力雄主纠集围杀苏莫，反被苏莫反杀几人，霸天族力霸无奈率众族人甘愿拜拜苏莫世代为主。
苏莫终见界主分身，顺利带回身中印记的夕儿。
苏莫在一番苦修之下，修为突破到虚神三变时，冲进万界山灭杀了界主分身，还意外获得不败战气战魂。
苍穹门有不少人来到了神路，苏莫将宗门定在霸天族之前雄据的第五山。
这时，苏莫收到绫裳派人送来破解界主诸天神灵印的方法，苏莫照做，找来司空以烈焰，连续煅烧整整七个多月，才将诸天神灵印消磨掉。
苏莫从神路返回天荒星域，见到本为他生下的儿子——苏小莫，此子为太初武魂，武魂排名位列第一，苏莫与木璃完婚。
苏莫再次踏上神路，并破开神域壁障，飞升到天池神朝的大夏神王殿。
停留一段时间后，苏莫赶紧离去，生怕被手段通天的界主暗算。
苏莫前脚离开，后脚便来了天王宫的天尘宇寻找飞升的苏莫。
苏莫这才得知，轮回天尊转世轮回共有六魂，现是天王宫簇拥的帝一魂和地王宫簇拥的拓跋青云，俩人早已像苏莫一样融合了另一魂，彼此实力不相伯仲，唯独苏莫转世迟，修为最为低落。
幸好帝一魂和拓跋青云相互制约，才给了苏莫周旋的空间。
为了活命，苏莫不得不辗转于不同的地域，并且拼命提升自己的修为以保命。
流窜到时空之城入内修炼，意外结识人王宫族长孙女沁心，得以引荐加入人王宫外宫弟子。
苏莫在接任务时，成功闯关成为火陵神王为师，得大量资源吞噬修炼到真神，晋升为内弟子。
苏莫为能安稳长住人王宫，只得外出四下现身，分散天王宫帝一魂和地王宫拓跋青云的注意力。
苏莫想获得人王宫的庇护，前提是在轮回古城祭拜天时展现出足够的潜力才可。
轮回古城祭拜轮回天尊是件大事，所有年轻一辈都会前往参加试炼。
苏莫不负所望，终在天地人三关中获得全胜，受到轮回天尊召见，得到点拨。
苏莫也在回到人王宫后，得到人王宫宫主赠送神丹和庇护。
为了让修为得到更快的提升，苏莫只能外出寻找机缘。
苏莫不辞万里，前往绫裳所在的宗门——终极剑域，成为绫裳弟子。
绫裳带苏莫去求绫裳师兄紫霄神王搭救芊寻月时，知晓了紫霄神王的坏心思。
紫霄神王设计赶走苏莫，不料被苏莫反杀逃掉。
在极空城，苏莫借助人王宫宫主的天幻神丹才逃过一劫。
苏莫返回寻找绫裳，为其融合武魂，而芊寻月尸身却被卑鄙的紫霄神王抢了去。
苏莫参加开启的万道剑冢，历尽万千辛，通过层层考验，取剑晶、抢剑道，登剑山，与众天才弟子明暗斗，终在战斗中临时突破到三品真神，并以不灭体登顶获得剑源传承。
为杀屡次加害自己的拓跋流明、古剑山和云沐，苏莫召来终极剑域的镇域终极神剑将三人尽数斩杀吞噬。
怕终极剑域逼问终极神剑传承，苏莫只得逃离到天龙神朝，寻龙腾帮忙。
并着手安排苍穹门人员分别渗入轮回王朝的天王宫、地王宫和人王宫等各势力。
苏莫也不断反击紫霄神王，让其身败名裂。
此刻的天王宫和地王宫之间开始发生不断的矛盾战事，并且升级为大事。
苏莫设计调离终极剑域神王，让人王宫宫主借口弟子丢失，寻上终极神王殿，擒住紫霄，带走被限制的绫裳与苏莫见面。
苏莫以无梦战魂的奇特能力，从紫霄神王记忆中查找到芊寻月。
苏莫和司空炎以奴仆身份加入龙都城龙腾身边，苏莫为龙腾融合龙魂，助其提高天赋。
龙腾让苏莫和司空炎，参与龙族内奴仆夺宝赛，可以获得各种珍宝丹药。
苏莫和司空炎在夺宝赛上表现卓越，引起龙族其他成员抢夺奴仆之事。事件引起了龙帝的关注，允许苏莫和司空炎成为龙族外族族人。
龙腾找到苏莫，让苏莫去闯九层祖龙塔，替其争取到祖龙精血融合。
苏莫不负所望，层层通关，直达顶层祖龙塔，取得祖精血，当下放出藏身于空间宝器中的龙腾，交与龙腾祖龙精血，让其当场融合成功。
龙帝不喜，怕腾会威胁到他的帝位。外面找不到苏莫的踪迹，遂将苏莫是轮回天尊分魂的消息和秘密公布于众。
龙腾成为祖龙，龙族举行祖龙大典，邀请各路大能参加典礼。
龙腾为保苏莫，以性命捆绑法，一损俱损的方式，让整个龙族无奈地保下苏莫。
龙族一时之内，成为众势力共同的敌对。
苏莫对终极神王抛出超级诱人的条件，以比擒拿紫宵神王，终极神王同意了守护苏莫五年。
苏莫在终极神王同下，前往时空之城加快修炼，只为在五年后“千选战”作准备。
千选战在混沌神朝举行，苏莫知晓混纯元就是给他留下五行功法的五行帝尊。
苏莫参与千选战，比赛在是神昆小世界内进行。
战斗过程中，苏莫不负重望，夺得第一，为龙族获得更换神域神阵的令牌。
千选战后，天王宫联合众多势力伏击龙族长老，危急关头，是终极神王和人王宫宫主人德神王突袭救下了龙族长老，苏莫安危也得到保证。
苏莫主动为人德神王、终极神王和龙族长老龙昌融合对应的元神。
很快，龙族着手更换神域阵基，苏借机会返回洪荒宇宙天荒星域古周星，又去神路与一众会面，为虚无神、姜神夜和真贤道圣融合元神。
洪荒事了，苏莫又破开神域壁障，踏入神域，前往时空之城修炼一段时间。又赶往混沌神朝，在混沌山上吞噬鸿蒙紫气以加快修炼。
混沌元王建议苏莫，必须中止帝一魂和拓跋青云的修炼，不然后果不堪设想。
做法很简单，毁去神域阵基，帝一魂两人失去得独厚的修炼条件，修为自然停滞不前。
说干就干，苏莫将混沌元王和混昇藏于宝物空间，并迅速返回天龙神朝，并再次返回洪荒宇宙。
元王和混昇分工去毁阵基，苏莫则返回古灵星河，迅速收拢各域弟子。
不久，神域突然崩塌了，原神域之人全部沦落到洪荒宇宙之中。
来源:文汇报
◆随热播电视剧火起来的“延禧色”
明黄的龙袍
朱红的宫墙
大量运用赭石的敦煌壁画
《瑞鹤图》中淡石青烘染的天色
天青色的汝窑
清代画家恽寿平笔下的靛蓝色
◆唐代画家张萱的《捣练图》（宋人摹本），尽显中国传统色彩观
胡建君
传承自古代中国的色调正在大放异彩
近年来风靡全球的“浅艾蓝”或“雾霾蓝”，其实就是“中国蓝”，那是经过岁月、写满故事的线装书的色调。这样的蓝色调，早在九百年前，就已被宋徽宗欣赏。◆◆◆
曾有权威色彩机构评选近两年的秋冬流行色，排名第一的名为 “浅艾蓝”或“雾霾蓝”，这种沉静而复古的蓝其实就是“中国蓝”，那是经过岁月、写满故事的线装书的色调，沉蕴美好而有内涵。
在张爱玲的《十八春》中有一处对曼祯穿着的描写:“围着一条红蓝格子的小围巾，衬着蓝色的罩袍，蓝色的罩袍已洗得软兜兜的泛了灰白，那颜色倒有一种文雅的感觉，像一种线装书的暗蓝色封面。”这种文雅的色调非常中国，所以在19世纪末20世纪初，英国的立德夫人也把中国称为 “穿蓝色长袍的国度”，直让人想到诗经里的那句“终朝采蓝”，这四个字如此安宁质朴，却又流光飞舞，像一个干净蔚蓝的梦。
这样的蓝色调，早在九百年前，就已经被宋徽宗所欣赏。他的《瑞鹤图》，用淡石青烘染出大片幽微美妙的天色。这个史上最有格调的皇帝偏爱单色釉，喜欢含蕴内敛的青瓷，而认为白瓷过于一览无余而锋芒外露。青瓷最接近如玉的谦谦君子，那种素净温润、闲散淡远的自然美，有着内在的丰厚与光芒。尤其汝窑的雨过天青色，更是徽宗梦中玄秘的颜色，颂简素之雅，顺万物之道。还有钧窑，能同时驾驭绚烂与沉静两种风格。金代的钧窑大多为致密的灰胎或灰白胎，在微妙的光线下呈现出特别的蓝色，最接近那种纯净而高级的雾霾蓝。
不只是蓝色直入人心。川端康成的《花未眠》中有这么一段：“那是一幅小画。画的是在荒原寂寞村庄的黄昏天空上，泛起破碎而蓬乱的十字型云彩。这的确是日本黄昏的天色，它渗入我的心。场本繁二郎画的霞彩，同长次郎制造的茶碗的颜色，都是日本色彩。在日暮时分的京都，我也想起了这幅画。于是，繁二郎的画、长次郎的茶碗和真正黄昏的天空，三者在我心中相互呼应，显得更美了。”他笔下的日本色彩，包括场本繁二郎的霞彩同长次郎的茶碗色彩，还有那种和敬清寂的日本味道，其实都是传承自古代中国的色调。比如变幻幽玄的钧窑的色彩表现就可以包含黄中带红，红中透紫，紫里藏青，青中寓白，白里泛红等种种呈示，可以映照川端康成笔下的味道。由于釉层里的气泡对光线有搅动折射的效果，使釉中流纹更加意趣无穷。
公元1259年，昭明往中国天目山径山寺拜师学佛，归国时将茶具、茶叶及饮茶方式带回日本。陆续有更多的中国传统文化由遣唐使传入日本，深深影响了日本审美情致的方方面面，特别是在器物色调上的把握。在《日本传统色》一书中，所出现的天青、粉青、梅子青等等所谓的日本色彩，其实都是来自中国汝窑、龙泉窑、钧窑的颜色，堪比蔚蓝落日之天，远山晚翠，或湛碧平湖之水，浅草初春。而建窑普遍表现出的黯淡与侘寂，如月华一般清苍，如万籁一般幽茫，如风雨一般无常，更深深浸润了日式审美的风骨。
传统色彩遵循的“五色观”，从自然中生发
这样的色彩观对应天地、阴阳、方位、季节、声音，牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静。小至个人生活习惯与喜好，大至国家典礼仪式，都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象。◆◆◆
天何言哉，四季行焉，万物生焉。万物在虚空中静默生长，而色彩的意义则是“实”，是内在生命维度的精彩外现。中国传统的“五色观”正是从自然中生发，结合“阴阳五行说”并与构成世界的其他要素逐渐整合发展而来。《周礼》记载：“画缋之事杂五色”，何谓“五色”？即青、赤、黄、白、黑。其中的赤（红）、黄、青（蓝）暗合了几世纪后西方历经多次物理实验而得的“三原色”观念，而中国人凭借与生俱来的直觉与心手相应的实践，早就捷足先行了。
中国传统的五色观，并非独立静观的存在，而是一个全息式的整体思维系统，对应天地、阴阳、方位、季节、声音，牵系五脏、五味、五气，关乎内心的声色与动静。与五方相匹配，青色代表东方，赤色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方，黄色代表中央。与五时相联系，青赤白黑分别代表春夏秋冬。汉代推崇“五时服色”，着青衣迎春，戴黄玉度夏，挂白帘接秋，披黑裘祭冬，俯仰进退，咸有风则。刘熙曾在《释名》中解析：“青色为主，生物生长之色；红色为赤，太阳之色；黄色为光，日光之色；白色为启，如同化水之色；黑为晦，如同昏暗之色。”这便关乎人与万物的情状与思绪了。传统色彩观调动眼耳鼻舌身意，甚至味道也可以用颜色来呈示，如辛味用白色来表示，酸味用青色表示，咸味用黑色表示，苦味用红色表示，甘味用黄色来表示等等，不一而足。由此，小至个人生活习惯与喜好，大至国家典礼仪式，都提倡在不同时节用不同颜色来顺应天地万物之气象。
在浪漫的文学艺术领域，五色有了更美更深情的表现。红有绛朱赤丹，蓝有青苍碧靛，白有月缟素雪，黄有缃茶驼栗，黑有玄缁乌皂，读来便口齿琳琅，气象万千。唐代女诗人薛涛曾采集百年芙蓉树的花瓣与树皮，精制成深红色的浣花笺，那是用来书写相思的吧。风雅的北宋，日常书写绘画用纸张便更加讲究。如谢景初制作的笺纸人称 “谢公笺”，俗称“鸾笺”或“蛮笺”，光用色就分深红、粉红、杏红、明黄、深黄、浅青、深绿、浅绿、铜绿等，听来都如此赏心悦目，那是一个内心无上富足荣光的时代。清代《浮生六记》中的芸娘，春扫落花夏采蕉叶，捣烂成汁，和了云母粉入纸皴染成五色彩笺，心意斑斓而芬芳，不愧是文学史上最美的女子。
传统中国画不拘泥于五色观，主张随类赋彩，用色即是摄情。从自然界出发，又从主观印象中提取带有感情的色彩，以达成人类与自然神祇之间的感应沟通。我见青山多妩媚，料青山见我应如是，于是看春山谈冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡，如此美妙多情，如对故人。更进一步，在日常绘画中，又有了朱竹、墨牡丹等表现形式，逾越规范定式而清新超逸、渊雅风流，可谓运墨而五色具，不拘常法却合乎常理。早在苏东坡的时代，就已经广泛流传，发抒性灵，不求形似，不重色彩，从而营造出具有独立图式系统的自成格局的人文气象。
真正的大美，是落尽繁华素以为绚
用笔与用色的最高境界就是摒弃技巧，发乎本心，吟咏性情，一切又合乎“礼”的规范。即便像赋彩鲜丽、天衣飞扬、观者悦情的敦煌壁画，张大千也认为这些纷繁的色彩是“闹中有定”，让观者能处变不惊。◆◆◆
注重秩序的儒家把明朗清晰的“五色”定为正色，其他色则为间色，所谓“衣正色，裳间色，”色彩被赋予了尊卑等级的象征意义。儒家注重和谐的人际关系，希望人人恪守本分，由家而国，从而从色彩美学角度将社会秩序进行了规范和统一。孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”儒家的中庸思想在色彩上则体现为文质彬彬、不偏不倚的平衡适度的修饰。子曰“绘事后素”“素以为绚兮”，“素”可解释为纯粹质朴、纯任自然的天成美质。如《硕人》描写庄姜巧笑倩兮，美目盼兮，是朗照天地的自然之美，不假粉黛而令人惊艳。将 “绘事后素”“素以为绚”与“礼”相关联，即用笔与用色的最高境界就是摒弃技巧，发乎本心，吟咏性情，一切又合乎“礼”的规范，即所谓随心所欲不逾矩是也。
汉明感梦，初传其道，充满幻梦色彩的佛教在中国在完成本土化演进之后，色相仍然是外部世界形形色色充满诱惑的形质相状，有情众生，无边色相，一切圆满光明。《楞严经》说：“离诸色相，无分别性。”再多的形色终成梦幻泡影，佛教因此出离三千世界，获得生命的大自在，大解放。即便像赋彩鲜丽、天衣飞扬、观者悦情的敦煌壁画，张大千也认为这些纷繁的色彩是“闹中有定”，让观者能处变不惊。基督教堂的彩色玻璃画殊途同归，炫目的色彩如同神谕的启示，让人视之如履净土、如登灵界，从而心地明澈，神思安定。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，那也是绚烂至极复归平淡吧。
天地有大美而不言，道家主张淡泊无为的思想，在色彩观上更欣赏“无色而五色成焉”“澹然无极而众美从之”，倾向“初发芙蓉，自然可爱”的境界。草木敷荣，不待丹绿之彩，云雪飘飏，不待铅粉而白，那就是东升西落的平凡日子，也是见素抱朴的本色道理。这与儒家的“素以为绚”及佛教的“色相空质”异曲同工。
安静简单，最动人心。《倾城之恋》中，写到宝络去见柳原，珍珠耳坠、翠玉镯子、绿宝戒指地戴满一身，却敌不过流苏简简单单的一袭月白蝉翼纱旗袍。这也不由令人想到《李师师外传》中的一段描述：“帝尝于宫中集宫眷等宴坐。韦妃私问曰：‘何物李家儿，陛下悦之如此？’帝曰：‘无他。但令尔等百人改艳妆，服玄素，令此娃杂处其中，迥然自别，其一种幽姿逸韵，要在色容之外耳。’”岂无他人，念子实多。徽宗不会动心于寻常的脂粉，独独钟情李师师由内而外的“幽姿逸韵”，不仅仅在于鲜妍的容色和衣饰。那是繁华落尽素以为绚的大美，也是“延禧色”之所以深入人心之美，如应万物，如合天地，飞扬顾盼，气质俱盛。
（作者为上海大学上海美术学院副教授）
相关问答
遮天帝主是一部充满想象力的小说,结局也颇为精彩。最终,主角萧炎终于击败了邪恶势力,拯救了世界。但是,他却不得不面对自己的命运,成为神域的守护者。最后,...
NO.10艾斯德斯艾斯德斯是日本漫画《斩·赤红之瞳!》里的终极BOSS,超S战斗狂人,是整个帝国中最年轻且最强的将军,特殊警察组织“狩人”的领导者,持有的冰之...
读书基本上可以分为两种看法,一种叫看热闹。书的故事情节有意思,场面激烈,跌宕起伏。读是彻夜连读,但读书之后,对于故事的高潮处记忆深刻,但所得到的除了文...我...
很高兴回答你的问题,本人推荐12部治愈系经典番:1、夏目友人帐2.好想告诉你3.甜甜私房猫(旧版)4.日常5.当然还有今年特别火的小林家的龙女仆6.吹响...
十位主角,每一位都有自己的人生故事,箱根驿传上他们每一个人的独白不就是他们跑过的人生么?既热血,又让人感动。尸鬼论人性,论自私,始终忘不了《尸鬼》这...与...
今天我就以这个围绕,出一期剧情猜想同人文,在符合逻辑的同时放宽视野,再自编一个成熟剧情。目前已知的线索有(逻辑顺序):启灵元神不属于英雄圣殿,就是她...接...
另外,还有天下第一支线、剑无极和雪山银燕的支线、神蛊温皇和宫本总司支线、藏镜人和忆无心支线、黑龙白狼主线、黑白郎君和网中人支线、大智慧主线、默苍离支...
首先谢邀2333,下面是正片(滑稽)《欢迎来到实力至上主义教室》社会我路哥,人狠话不多虽然不是什么热血战斗番,但是论zb路哥绝对有话语权2333《魔法科高...不...
大家好,我是流浪的渡渡鸟!玩家们对于五虎上将皮肤不买单我个人认为是以下几个方面!(我这里说的是玩家们不买单不是没人买)第一,作!天美一贯的作风,出个...这一...
黄龙世界凡人界修炼体系:后天,先天,圣域,神域,神级。圣界修炼体系:天神,古神,祖神,神王,天君,大帝,主宰,至尊,半圣,圣境,始祖,道尊,创世神、...黄龙世界凡人...
